统一力
[参考相关文本予以整合]
当代伟大的科学家爱因斯坦也发出如下之感慨了：“西方科学的发展是以两个伟大成就为基础，那就是：希腊发明形式逻辑体系（在欧几里德几何学中），以及通过系统的实验有可能找出因果关系（在文艺复兴时期）。在我看来，中国的贤哲们没有走上这两步，那是用不着惊奇的，令人惊奇的倒是这些发现【在中国】全部都做出来了”。可以见到《中国科学技术史》的作者，西方学者李约瑟博士似乎窥探到了一些什么，他说：“这种灵也许完全不是欧洲人的，而且也许这种最现代的欧洲自然科学的理论基础受庄周、周敦颐、朱熹这类人物的恩惠，比世界上现在已经认识到的要多得多”。“中国文明在科学技术史中曾起过从来没有被认识到的巨大作用”。“中国古代和中国古代的医生和技士们的本领，比大多数汉学家愿意承认的强得多……”。李氏可曾知道，老子、庄周和周敦颐、朱熹所继承的思想体系，正是伏羲与黄帝的道物协同承制论的思想体系，在庄子的“道与物齐”【齐物论】已清楚不过了。虽然周敦颐和朱熹是道儒兼承，而庄周则完全是黄帝和老子思想的承传者。美国从事高能物理研究的卡泼勒博士似乎也惊奇的发现了黄帝的道物协同承制论哲理与高能物理现象的吻合，他在其著的《物理学之道》中写到：“中国的哲学思想，提供了能够适应现代物理学新理论的一个哲学框架，中国哲学思想的‘道’暗示着‘场’的概念，‘气’的概念与量子‘场’的概念也有惊人的类似”。
由此可知，广漠宇宙，是一个具有“道”与“物”互补承制的复合体，形成了既广漠无垠，又深堪有限的“循环化生”。故宇宙才是生生不息的活宇宙，而并非凝固着的死寂宇宙。就若人是肉体与生命的组合，才成了活生生的人，否则就不成其为人【培真先生1989年著的《道德经探玄》，前言中语】。要想探索宇宙的奥秘，就必须二者兼顾，否则只各执一端就永远难以因果具知。以下引自崔长林发表在价值中国网. 文化与社会【http//www.chinavalue.net/】——中国在天体力学前沿——解“史前物质”产生之谜，予以修改补充论证：
我们所了解和认识的这个世界和我们不了解和认识的这个世界说复杂就复杂，说简单亦简单，这就最终落脚在“力”的课题上来了，才能体现得出实在的意义之上。关键看人们能否认识清楚“力”的本然特征，即能否认识到力一种“非物质性”。就是说，能认识到这一点的，世界就变得简单起来，如果认识不到，简单的世界也会被复杂化。而从这个意义上来说，与其分别争论世界由物质性决定还是“非物质性”创造，倒不如回头去认识一下，物质力与非物力的关系，究竟是怎样产生出来的。因为，无论物质决定还是“非物质性”的协同创造，世界都需要而且离不开“力”。从这个意义上讲，世界分别既不是由物质决定，也分别不是由“非物质性”创造，是在“道物协同承制”产生“力”的推动下发育而来。
笔者一直坚信《老子》曾经说过的四句话，并一直把这三句话当作至理名言来看待。一句是“大道至简”;一句是“大道无形”;另一句便是“反者道之动”;再一句是“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。第一句是说，越是“大”的道理越是简单，简单到可以用一句话、一个字来概括；第二句是说，层次越高的道理越看不见也，表现为“无形”；第三句则是说，道的作用或动力在于它与一般意义上的作用“循环往复运动”;第四句则是说万事万物形成的合力。
“力”的特性是不是一种単纯的物质形式？
（1）、“力”是通过事物的位势与量效“差异”运动产生，质量与位势的“差异”是产生运动力的根源。人们依据此种条件才主动创造了力的运用，力本身处于“无形之态”，使用参照事物的运动才能见到力的身影。可见，事物的互补交易运动才产生了力。如能量在释放的过程中；如能量在聚集成质量的过程中。但是，“力”也可不通过物质运动的过程中产生，由自然时空过程所产生的“第一推动力”。
（2）、“力”是一种自然虚在行为，看不见、摸不着、听不到、嗅不出，在现实世界中却能通过“物体位势涨落差异互补交易运动”形式的作用与返作用表现出来。但是，无论通过何种形式产生，单独的力又发挥不了作用。如此也就说明了有另外的一种现象存在，那就是“力”一旦产生就要发挥作用，无论采用什么样的方法也无法让它停止作用。换言之也就是说，它不产生作用便产生返作用，世界上永远也没有无作用力——虽然有“无用力”。
（3）、力与能量位势、力与质量体积是相关而行，即只要是有能量和有性量的地方就一定会有力的形式存在，但它既不是单独的能量、也不是性量，但它一定是能量、性量的协同承制表现形式。而从这个意义上说，力是对事物运动机制、共生场效应意义的文字表达。
“力”的分枝概念大家一囗气可以言出几百种。如心力、神力、精力、体力、生力、死力、气力、魄力、努力、运力、电力、风力、火力、水力、智力、思力、视力、眼力、目力、学力、志力、念力、动力、载力、能力、功力、通力、水力、吃力、热力、寒力、地力、提力、吸力、吹力、排力、闭力、封力、固力、稳力、为力、灌力、抽力、勇力、收力、发力、长力、短力、鼎力、独力、单力、双力、扶力、左力、右力、受力、助力、引力、影力、斥力、向心力、离心力、号召力、领导力、执行力、好转力、危害力、调动力、诚信力、保护力、趋向力、旋力、势力、阻力、耐力、始力、末力、没力、有力、尾力、刻力、刀力、针力、磨力、魔力、常力、失力、人力、民力、国力、世力、宇力、才力、财力、费力、负力、化力、花力、挖力、苦力、乐力、抗力、顽力、力争、锚力、毅力、免力、格力、解力、猛力、牛力、起力、忍力、反力、回力、正力、阴力、阳力、劲力、药力、举力、顶力、支力、冲力、散力、脚力、登力、攀力、手力、担力、腰力、肩力、魔力、法力、乏力、大力、小力、上力、下力、浮力、升力、沉力、降力、出力、入力、张力、弹力、落力、进力、退力、矩力、直力、弯力、柔力、刚力、实力、虚力、有力、无力、接力、力度、力量、规力、合力、中力、省力、全力、道力与物力等等，给朋友们深刻的启示，是人们总结自然与人为的观念，用于服务于生活生存的正负度量作功于自然中态公约的表达，归纳起来为“形神不离”和“具备度量”的显示，整合为“道与物的协同”之力，是老子言之的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”,“气”是功信和物质的“中约度”的过程状态，也是事物最始至终稳态秩序守度的过程，这些都不是分别的“唯物论”与“唯道论”讲得明白的，否则都是偏见。
有时，为了说明问题，人们也常把“力”当作事物运动规律【道物协同论】来看待，因为一切形式与意义上的事物运动规律都是在某种力的推动下才能够形成。也正由于如此，有“力=规律=价值”的意思表述。如此这般，说明一个什么问题？这个既能产生于物质世界又能产生于非物质世界的力不是别的，正是我们所了解和认识的、所不了解和不认识的这个世界的“接力棒”而已，正是力，把世界上所有事物之间的联系统一了起来。
在大自然里会看到一个现象：有些植物终其一生就是为了结实成果！而其一生的经历和智慧又会蕴含于其果实中！当下一次生命开始后，其蕴含于种子里的各种因素就会在这次生命历程里展现！完成又一次生命的开始！如果宗教里讲的人有生命不同的延续是真的！那么我想你唯一能带来的只有你生命的历程和智慧的成果。各位！如果每个人机体与知识都是畅然的，那么再好的哲学与医学都是多余的！如果人心各自为是的那么再好的教化都是邪教！因为生命有了不正常才有了医学救人；知识不能达然才有了哲学用以普世，也就是说医不是生命要维护的主体！生命要兑现的是：生命正常化！很多人很尚道，问题是：生命是道的主体！你看那个道的写法，走之为偏旁，所指经、法、理、原则、制度、规律！首为主体，首所指为生命的道物一体！也就是说生命是用来彰显道物协作调控的本然！反过来讲道不能凌驾于生命这个“道物一体”与“形和神俱”的本然之外，否则就是一种病态的功能信息传播人间！“道”其实就是文化不断系统化、不断规范化、不断制度化的络合“物”！让我们把这个话题以一种轻松的方式结束好了，这就是“道物协同学”。大家都知道在中国的文化和西方的文化里都有“神”造人的说法！那么也许他们各在表达方法上造就了一半！东方侧重于“道”性与情志，所以中国人有极强的思维力，西方侧重于“物”形质素，所以对物质的利用达到极致，你看他们的雕塑视觉美——无与伦比，而中国的则偏于意境，神韵无穷啊！今天是神韵与形质充分和合的时代！整个社会的方方面面都在“神形相合”！也就是“道物”有机整合的时代姗姗的走来与关怀着这个世界。
医道兆始于夏商之际。三皇五帝，夏商两代未尝无医，概民风淳朴，病不至深，医可移精变气，虽有一二顽疾，汤液醪醴可愈，故医之任尚不甚。逮至啇周与春秋之世，天下纷纷，攘攘争利，礼乐坏甭，道德式微，民病乃深。医道与天下之世象同，天下有道，则医者不必深躬；天下无道，当承将倾之托。范文正公云：不为良相，便为良医。良医医人，良相医国。中国之文化以身国为一体，修身，齐家，治国，平天下是也。医理与事理具是一理。医道变迁亦同家国之变，故医学既医人也医世，国之大宝也，是真义上的国学。
真义上的国学是追求整体上的层次秩序，在找寻宏微两观多维网络层次的协调承制关系，这不是个人人为思辩性的低层次上的分枝的理解，而是分别在分枝与整体层次秩序的参照协同连续性联系过程的整合义理，所以，真义上的国学并不是低层次的分化，而是高层次的有机整合，这是这些年来忽视了的大课题，本书于此指出，具有重大意义。
一个地方发生车祸，此地方会经常有车祸，科学认为是场效应！先前的车祸留下的场被后面的车祸不断加强从而越来越起作用，除非场很快散去，这就是为何我们有些人到一个场合做事会身不由己！很多人都知道今天的中医和早期的国医比简直就是皮毛，但是利用大自然的这种记忆能力人是能够感知到初始国医的状态的，但是从某种程度来说国医今天又被那些堕落的人“软绑架”！ 看到这本书的人就能够获得觉醒。