重庆最近一两年的很多事情都是走在中国很多省份的前列,勇于创新,敢于创新.
重庆有一批敢做敢当的领导,有深入体察民情的领导.
"小资"的重庆人走在未来发展的大道上.
读点经典,又是重庆走在时代前列的一件很有意义的大事.
重庆市委宣传部:
生命有限，知识无限，人们在走完人生之路时，恐怕连人类知识财富的百分之一也未及领略，而当今工作紧张，能拿出的学习时间又十分有限。为提高生命的知识含量和学习效率，就一定要读经典，看精品，以便在有限的时间获取更有价值的知识。
经典应是古今中外的文化精华、传世之作，而引领中国走向独立、富强的共产党人，也在他们书写英雄史诗之时，留下了许多催人奋进、感人至深的文化经典。
我的自白书
陈然
任脚下响着沉重的铁镣，
任你把皮鞭举得高高，
我不需要什么自白，
哪怕胸口对着带血的刺刀！
人，不能低下高贵的头，
只有怕死鬼才乞求“自由”；
毒刑拷打算得了什么？
死亡也无法叫我开口！
对着死亡我放声大笑，
魔鬼的宫殿在笑声中动摇；
这就是我——一个共产党员的自白，
高唱凯歌埋葬蒋家王朝。
【解题】
陈然（1923－1949），原名陈崇德，河北省香河县人，1939年入党。1945年9月加入中国民主同盟。曾任中共重庆地下党主办的《挺进报》特别支部书记，负责《挺进报》的秘密印刷工作。1948年 4月被捕，被囚于重庆“中美特种技术合作所”。在狱中他坚持斗争，写下了不朽诗篇《我的自白书》。
致恰阿达耶夫
[俄]普希金，戈宝权译
爱情，希望、平静的光荣
并不能长久地把我们欺诳，
就是青春的欢乐，
也已经像梦，像朝雾一样消亡；
但我们的内心还燃烧着愿望，
在残暴的政权的重压之下，
我们正怀着焦急的心情
在倾听祖国的召唤。
我们忍受着期待的折磨，
等候那神圣的自由时光，
正像一个年轻的恋人
在等待那真诚的约会一样。
现在我们的内心还燃烧着自由之火，
现在我们为了荣誉献身的心还没有死亡，
我的朋友，我们要把我们心灵的
美好的激情，都呈献给我们的祖邦！
同志，相信吧：迷人的幸福的星辰
就要上升，射出光芒，
俄罗斯要从睡梦中苏醒，
在专制暴政的废墟上，
将会写上我们姓名的字样！
【解题】
普希金（1799-1837），十九世纪俄国杰出诗人，俄国现实主义文学的奠基者，作品锋芒直指沙皇制度，歌颂人民力量，备受沙皇政府迫害，在阴谋布置的决斗中不幸遇害。本诗是诗人十九岁时在皇村中学读书时所作，全诗在歌颂自由与进步的同时，表达出一代进步青年献身祖国的高尚情操。恰阿达耶夫(1794-1856)，俄国哲学家和政论家，普希金的挚友。
楹联集锦
四海升平，翠幄雍容探六籍；
万几清暇，瑶编披览惜三余[1]。
（明·张居正题北京文华殿联）
【注释】
[1]瑶编：书籍的美称。三余：三国学者董遇有“读书三余”说，即“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余”，意在勉励学子抓紧冬日农闲季节、夜间及阴雨天读书学习。
理事若作真书[1]，绵密无间；
爱民如保赤子[2]，体会入微。
（清·程恩泽赠林则徐联）
【注释】
[1]理事：即治事。真书：即楷书。
[2]赤子：婴儿。
能攻心，则反侧[1]自消，从古知兵非好战；
不审势[2]，即宽严皆误，后来治蜀要深思。
（清·赵藩题成都武侯祠联）
【注释】
[1]攻心：《梁书》云：“用兵之道，攻心为上，攻城次之。”反侧，叛乱。
[2]审势，审时度势。
持竿以钓中原，二三人尽瘁鞠躬，拼得蒙哥[1]一命；
把盏而浇故垒，十万众披肝沥胆，不图王立[2]二心。
（清·华国英题合川钓鱼城联）
【注释】
[1]蒙哥(1209-1259)，元宪宗。成吉思汗孙、托雷长子。1251继位，命弟忽必烈率军攻占大理、吐蕃；又亲自带兵攻宋，进入重庆后，遭到宋军的坚决抵抗。在攻钓鱼城过程中，中宋军飞石而死。
[2]王立：钓鱼城后期守将，带领军民投降元朝，不图：没有料到。
彼天已无意炎刘[1]，当三百年虎斗龙争，竟将正统畸零[2]，收归后主[3]；
我辈亦留心经济[4]，覩四万里[5]狼奔犬嚎，未免穷庐酣卧[6]，抱愧先生。
（钟云舫题武侯祠联）
【注释】
[1]炎刘：指汉朝。光武帝自称因火德而兴起，故后世称汉为“炎刘”。
[2]正统：指西汉和东汉。畸（jī）零：残余、零星。
[3]后主：刘禅。
[4]经济：经世济民。
[5]覩(dǔ):同“睹”。四万里：指神州大地。
[6]穷庐：茅庐。酣卧：酣眠，喻隐居。
创业难，守业亦难，明知物力维艰，事事莫争虚体面；
居家易，治家不易，欲自我身作则，行行当立好规模。
（吴玉章教子联）
世上疮痍，诗中圣哲；
民间疾苦，笔底波澜。
（郭沫若题成都杜甫草堂联）
经典释名
❀《诗经》
中国第一部诗歌总集，收录从西周初至春秋中叶约500年间的作品305篇，都是可以配乐演唱的乐歌。这部书在先秦时期称“诗”或“诗三百”，西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》。
《诗经》分为风、雅、颂三类，这与诗歌的音乐性质有关。十五“国风”是地方音乐，是来自15个地区的土风歌谣，共160篇；内容涉及农事、战争徭役、政治怨刺、婚姻爱情等方面。大、小“雅”是宫廷宴享或朝会时的乐歌，其中“大雅”31篇，“小雅”74篇。“颂”是朝廷、宗庙在祭神祀祖时用的舞曲歌辞，以赞美神明和祖先功德为主，包括“周颂”31篇、“鲁颂”4篇和“商颂”5篇。赋、比、兴手法是《诗经》创作的主要方法。根据朱熹的解释，赋是铺陈直叙，比是比喻，兴是起兴，也是中国古典诗歌创作的主要方法。在诗体方面，《诗经》以四言为主，兼有杂言，多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌；又多采用重章叠句的形式取得回旋跌宕的艺术效果。另外，《诗经》中的作品或句句押韵，或隔句押韵，或一韵到底，还可以中途转韵，后世诗歌的用韵规律在此已基本具备。
《诗经》是中国诗歌传统的起点和源头，对后世文学有不可磨灭的影响；也是了解早期社会历史文化的重要文献，在中国和世界文化史上有重要地位。
❀《史记》
《史记》是我国第一部纪传体通史，撰者司马迁（前145——约前90），字子长，夏阳龙门（今陕西韩城县）人，出身史官家族，杰出的史学家和文学家。少年时代遍读史籍，二十以后又遍游南北。汉武帝中期继父任为太史令后，更博览皇家图书，于太初元年（前104）始撰《史记》。因替投降匈奴的李陵辩解，触怒武帝，被处腐刑。被赦后，忍辱含垢，发愤著述，约在去世两年前完成这部巨著。
《史记》记载自黄帝迄武帝时期约三千余年历史，共五十二万余字，一百三十篇。内分“本纪”十二篇，按帝王世序和年代记述重大政治事件和帝王本人的事迹；“表”十篇，用表格记录史实；“书”八篇，是有关礼乐、经济、天文等方面的专门史；“世家”三十篇，载诸侯、王的史事；“列传”七十篇，载官吏、名流及若干下层社会人物的事迹。这一体例继承并超越了先秦史书以编年或纪传为主的传统，加上其他的体例创新，令《史记》成为“史家之极则”，是历代正史体例的源头。
《史记》“究天人之际，通古今之变”，两千年来，作为历史巨著，是“实录”的楷模；作为传记文学名著，又是散文的典范，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。