五行学说现代阐释（一）
作者：郭顺红 2007年-10月
五行学说也是《易》中的重要组成部分。五行学说最早见于《尚书•洪范》和《内经•素问》，马王堆汉墓还出土了帛书本《五行》，说明五行学说在当时已具十分广泛的影响力。五行学说在后世一直伴随着易学而发展，汉代大儒董仲舒将五行学说引入天道信仰，成为天地万物运行的根本法则；宋明理学的开创者周敦颐即以太极——阴阳——五行——万物（《太极图说》）构建了其宇宙生成论，并阐发了人与自然关系、修养方法等，原文如下：
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。“乾道成男，坤道成女。”二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。
唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，生性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义[自注：圣人之道，仁义中正而已矣]而主静[自注：无欲故静]，立人极焉。
故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”，君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯其至矣！
五行是构成事物内在关系的五种基本要素，即金、水、木、火、土，五行与阴阳相比更属于形而下，五行生克理论是五行学说的核心。五行理论在儒家、道家、佛家等各家都有广泛的影响，儒家讲五德，道家论五贼，佛家说五蕴，中医则更是以阴阳及五行为理论基础。
五行生克构成了事物要素间的和谐互动关系，是中国文化中特有的辩证逻辑学说，五行生克是一种多元互动协调关系，与笔者的“对立统一”、“互动致和”原理是一致的。
在笔者的塔排卦序（参见http://www.chinavalue.net/Blog/298046.aspx）中既有整体的阴阳对待关系也有内在的五行平衡制约关系（隐含在塔排结构图中）。
阴阳之间的根本关系是“对立统一”，五行的基本变化原理是“互动致和”。
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。“乾道成男，坤道成女。”二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。
唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，生性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义[自注：圣人之道，仁义中正而已矣]而主静[自注：无欲故静]，立人极焉。
故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”，君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯其至矣！
五行是构成事物内在关系的五种基本要素，即金、水、木、火、土，五行与阴阳相比更属于形而下，五行生克理论是五行学说的核心。五行理论在儒家、道家、佛家等各家都有广泛的影响，儒家讲五德，道家论五贼，佛家说五蕴，中医则更是以阴阳及五行为理论基础。
五行生克构成了事物要素间的和谐互动关系，是中国文化中特有的辩证逻辑学说，五行生克是一种多元互动协调关系，与笔者的“对立统一”、“互动致和”原理是一致的。
在笔者的塔排卦序（参见http://www.chinavalue.net/Blog/298046.aspx）中既有整体的阴阳对待关系也有内在的五行平衡制约关系（隐含在塔排结构图中）。
阴阳之间的根本关系是“对立统一”，五行的基本变化原理是“互动致和”。
古人认为宇宙万物都是由金、木、水、火、土五种基本要素运行和变化所构成，故称为五行，随着对这五种要素的特点、相互关系、运化规律等的不断认识，并抽象推演而形成了完善的五行学说。
五行学说与阴阳学说所描述的事物变化的层次不同，但其根本思想是一致的，都是整体性、系统化思维模式。“对立统一”是阴阳学说的根本规律，其包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面；“互动致和”是五行学说揭示的根本规律，描述了事物主要五个因素间的相互促进、相互制约，维持整体平衡、协调、稳定的运行机制，见五行结构及其生克变化原理图。
五行学说与阴阳学说所描述的事物变化的层次不同，但其根本思想是一致的，都是整体性、系统化思维模式。“对立统一”是阴阳学说的根本规律，其包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面；“互动致和”是五行学说揭示的根本规律，描述了事物主要五个因素间的相互促进、相互制约，维持整体平衡、协调、稳定的运行机制，见五行结构及其生克变化原理图。
中国传统文化的整体性、系统化思维与西方文化的精确性、逻辑化方法结合将开创新的文明境界。
五行学说如何在现代社会中应用呢？五行学说应用十分广泛，往往世人“日用而不知”，在行政管理、系统工程、过程控制等方面有着广泛的应用，每一个管理过程都包含五个阶段或五方面要素（见下图）。在实际中可能只有三个或四个过程或要素，也许比五个要多，那只是简化或部分要素功能合并或分化而已。各要素间相互关联，相互制约，从而构成完整的整体。
这五个阶段或要素就对应于传统的“五行”，因此五行机制在管理等方面有着广泛的应用。
五行作为一种比较完备的学说在中国古代有着广泛的应用（如中医等），其核心思想就是五行生克理论。五行生克系统可以说是一种稳态的、可自行调节的完备的闭环系统（参见五行生克图）。我以信息反馈系统为例，旨在说明该复杂稳定系统应具备五种要素，而实际应用中根据系统的复杂程度其要素可能多，也可能少，无论多与少仅仅是诸要素功能的合并或拆分而已。
我认为，信息系统也好，管理系统也好，还是其它系统也好，其中的五种要素与五行系统应该是相通的，各要素都发挥着相互关联、相互制约的作用，如同人体的五脏系统相互协调发挥各自不同功能一样，要旨是构建和谐、稳定、均衡的系统运行机制。
既要学习西方的先进技术，还要继承挖掘古人的智慧。
我认为，信息系统也好，管理系统也好，还是其它系统也好，其中的五种要素与五行系统应该是相通的，各要素都发挥着相互关联、相互制约的作用，如同人体的五脏系统相互协调发挥各自不同功能一样，要旨是构建和谐、稳定、均衡的系统运行机制。
既要学习西方的先进技术，还要继承挖掘古人的智慧。
（待续）