作者:利奈尔
勇，只有在智慧和仁爱的基础上，所表现出来的英雄之气，这才能称为儒家之勇。你一介莽夫，动不动就打架斗殴，就像《水浒》里的黑旋风李逵，天煞星转世，见人就砍，三天不杀人，走路没精神，这是莽夫、粗人、匹夫之蛮勇。儒家的勇表现在哪里？表现在他能够战胜自己、能够承担命运，就如同耶稣有勇气承担受难的命运一样，就像甘地虽然身体弱小，却有勇气面对生死、有勇气承担民族的使命。所以，只有胸怀万民苍生的人，才是真正儒者之大勇。
我们讲《中庸》第十章的时候，讲到了“南方之强”与“北方之强”，这实际上就是从智慧和仁义这两个角度来分析强弱的，并不是以力气论。精神力量的强大才是真正的强大，这里就不多说了。
“所以行之者一也”，儒家讲“知、仁、勇”，是三而一、一而三的，表现在行为上是一个东西，从一个行动上就能表现出这三个方面，所以是三位一体、缺一不可，完全统一在我们的精神当中，体现在我们精神的原点上。我们还可以引申一下，我们如何去培养“知、仁、勇”这三方面的气质呢？窍诀只有一个，就是“行之者一”，要得一，要一以贯之。
儒家从上古传承下来的十六字心法：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”什么是“人心惟危”？人心都是危险的啊！我们一般人说人心难料，都是指的别人，比如谁在你面前说好话，但他的心意不一定是好的；说不好的话，也未必是起坏心，总之是人心隔肚皮，知人知面不知心。可是，对于真正的儒家修养而言，这里的人心，指的是自己的心。
注意啊！每个人的心其实都是不可靠的，这一点和佛家的说法是一样的。佛经上说：“慎勿信汝意，汝意不可信”，我们凡夫之心是不可靠的。我们今天在这里学习圣贤之道，都觉得非常好，决心要以圣贤为榜样，以圣贤作为我们的人生目标。可是一出书院大门，几个酒肉朋友一拉一劝，吃喝玩乐的想法马上就来了，开始的誓愿一下子就忘了。还有青年男女谈朋友、谈恋爱的时候，那都是海誓山盟：海枯石烂，永不变心，对不对？发誓的时候也确实是真心实意的，但是结婚以后有几个还记得？甚至很多人还没等到结婚，看到了更好的新人就把原来的誓言忘了，心就变了。所以，人心是危险的，是不可信的啊！必须要把人心转为道心，发的这个誓愿才能持久、稳定。
那道心又是什么呢？“道心惟微”，表现在非常细微之处的。在我们的日常生活中，我们的一言一行、一举一动，都要非常谨慎、细心，才能培养起道心。要把道心培养成熟，需要好好护念，好好呵护这一念道心，直到你的心行达到“惟精惟一”的程度。要精湛、凝聚到“一”的程度，能够一以贯之、一门心思都在这个上才行。我们做事业、做学问、心性修养，都是要落实在这个“一”上面，这样就很厉害了。古人说：“识得一，万事毕”，真正能得这个一，一切事情都解决了。老子在《道德经》里说：“天得一以清，地得一以宁……万物得一以生”，所以得一就是得道。佛家里真正得一，那就是明心见性了，就大彻大悟了。大道至简，你能把复杂的世界简化到一点，简化到心地这一点上面去，就叫得一。
“允执厥中”，就是“惟精惟一”的结果。前面讲过“执其两端，用其中于民”，这就是“允执厥中”的意思。认识事物的时候要尽量全面，而具体践行的时候，要尽量恪守中道。
下面“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。”前面讲要以“知、仁、勇”的精神实践我们的人生，这样的实践表现于不同的人，就有不同的过程。因为每个人性格不同、智商不同、IQ不同、家庭背景不同、人生境遇不同、教育程度不同，按照佛教的说法，每个人有每个人的时节因缘。
所以，《中庸》这里就做了一个总结。“或生而知之”，有人生下来就知道，不用学习锻炼，这很了不得，是上天选中的人，天生圣人。这样的人太少见，起码在我的人事圈子中还未见过。第二种人是“学而知之”，绝大多数的人都是自己通过努力学习得来的，尤其是在学道的人当中，很多人是通过寻师访友、苦修苦练才达到通达无碍的境界。第三种人是“困而知之”，他既不是天生的圣人，也不爱学习，但是命运对他很好，把他逼到这条路上来了。我就是这样的人，因为过去走的所有路子，到头来都行不通了，在万般无奈的困境当中，自己才悟到应该走正路，才开始学习佛法，学习圣贤之道。虽说每个人的境遇不一样，求学的原因也不一样，但只要你走上这条道路了，最终的结果则是一样的。真理只有一个，对于大道的认识、对于天理人伦的认识，无论你从哪个路子过来，最终达到目标了，都是一样的。
我们这个年龄是背过《毛主席语录》的，毛大爷就说过：“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。”这个和西方人说的“条条道路通罗马”也是一个意思。只不过有些人的道路比较直，有些人的道路比较弯曲，这是你个人的人生命运，没有办法的。虽然闻道有先后，但是只要闻道了，只要你贯通了、豁然大悟了，就明白大道是惟一的。
说到这里，大家可以根据自己的情况对号入座，看看自己到底是哪一种人。是“生而知之”的人？还是“学而知之”的人？还是“困而知之”的人？不过，孔夫子也不敢说自己是“生而知之”：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。所以，绝大多数人恐怕都要走学而知之的路子，趁着还比较顺利的时候，花点时间好好学习，不要等到自己走入了困境的时候，才想起学习。“困而知之”，这个不划算啊！实际上你提前进入学修的状态，就不会走入各种困境，况且，有些人即使走入困境了，也未必能够“知之”，往往一困就给困死掉了。金融危机那么多大老板自杀，就是困而不知。所以，我们趁现在要珍惜自己的自由之身，能够“学而知之”，将来可能更保险一些。
我们讲《中庸》第十章的时候，讲到了“南方之强”与“北方之强”，这实际上就是从智慧和仁义这两个角度来分析强弱的，并不是以力气论。精神力量的强大才是真正的强大，这里就不多说了。
“所以行之者一也”，儒家讲“知、仁、勇”，是三而一、一而三的，表现在行为上是一个东西，从一个行动上就能表现出这三个方面，所以是三位一体、缺一不可，完全统一在我们的精神当中，体现在我们精神的原点上。我们还可以引申一下，我们如何去培养“知、仁、勇”这三方面的气质呢？窍诀只有一个，就是“行之者一”，要得一，要一以贯之。
儒家从上古传承下来的十六字心法：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”什么是“人心惟危”？人心都是危险的啊！我们一般人说人心难料，都是指的别人，比如谁在你面前说好话，但他的心意不一定是好的；说不好的话，也未必是起坏心，总之是人心隔肚皮，知人知面不知心。可是，对于真正的儒家修养而言，这里的人心，指的是自己的心。
注意啊！每个人的心其实都是不可靠的，这一点和佛家的说法是一样的。佛经上说：“慎勿信汝意，汝意不可信”，我们凡夫之心是不可靠的。我们今天在这里学习圣贤之道，都觉得非常好，决心要以圣贤为榜样，以圣贤作为我们的人生目标。可是一出书院大门，几个酒肉朋友一拉一劝，吃喝玩乐的想法马上就来了，开始的誓愿一下子就忘了。还有青年男女谈朋友、谈恋爱的时候，那都是海誓山盟：海枯石烂，永不变心，对不对？发誓的时候也确实是真心实意的，但是结婚以后有几个还记得？甚至很多人还没等到结婚，看到了更好的新人就把原来的誓言忘了，心就变了。所以，人心是危险的，是不可信的啊！必须要把人心转为道心，发的这个誓愿才能持久、稳定。
那道心又是什么呢？“道心惟微”，表现在非常细微之处的。在我们的日常生活中，我们的一言一行、一举一动，都要非常谨慎、细心，才能培养起道心。要把道心培养成熟，需要好好护念，好好呵护这一念道心，直到你的心行达到“惟精惟一”的程度。要精湛、凝聚到“一”的程度，能够一以贯之、一门心思都在这个上才行。我们做事业、做学问、心性修养，都是要落实在这个“一”上面，这样就很厉害了。古人说：“识得一，万事毕”，真正能得这个一，一切事情都解决了。老子在《道德经》里说：“天得一以清，地得一以宁……万物得一以生”，所以得一就是得道。佛家里真正得一，那就是明心见性了，就大彻大悟了。大道至简，你能把复杂的世界简化到一点，简化到心地这一点上面去，就叫得一。
“允执厥中”，就是“惟精惟一”的结果。前面讲过“执其两端，用其中于民”，这就是“允执厥中”的意思。认识事物的时候要尽量全面，而具体践行的时候，要尽量恪守中道。
下面“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。”前面讲要以“知、仁、勇”的精神实践我们的人生，这样的实践表现于不同的人，就有不同的过程。因为每个人性格不同、智商不同、IQ不同、家庭背景不同、人生境遇不同、教育程度不同，按照佛教的说法，每个人有每个人的时节因缘。
所以，《中庸》这里就做了一个总结。“或生而知之”，有人生下来就知道，不用学习锻炼，这很了不得，是上天选中的人，天生圣人。这样的人太少见，起码在我的人事圈子中还未见过。第二种人是“学而知之”，绝大多数的人都是自己通过努力学习得来的，尤其是在学道的人当中，很多人是通过寻师访友、苦修苦练才达到通达无碍的境界。第三种人是“困而知之”，他既不是天生的圣人，也不爱学习，但是命运对他很好，把他逼到这条路上来了。我就是这样的人，因为过去走的所有路子，到头来都行不通了，在万般无奈的困境当中，自己才悟到应该走正路，才开始学习佛法，学习圣贤之道。虽说每个人的境遇不一样，求学的原因也不一样，但只要你走上这条道路了，最终的结果则是一样的。真理只有一个，对于大道的认识、对于天理人伦的认识，无论你从哪个路子过来，最终达到目标了，都是一样的。
我们这个年龄是背过《毛主席语录》的，毛大爷就说过：“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。”这个和西方人说的“条条道路通罗马”也是一个意思。只不过有些人的道路比较直，有些人的道路比较弯曲，这是你个人的人生命运，没有办法的。虽然闻道有先后，但是只要闻道了，只要你贯通了、豁然大悟了，就明白大道是惟一的。
说到这里，大家可以根据自己的情况对号入座，看看自己到底是哪一种人。是“生而知之”的人？还是“学而知之”的人？还是“困而知之”的人？不过，孔夫子也不敢说自己是“生而知之”：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。所以，绝大多数人恐怕都要走学而知之的路子，趁着还比较顺利的时候，花点时间好好学习，不要等到自己走入了困境的时候，才想起学习。“困而知之”，这个不划算啊！实际上你提前进入学修的状态，就不会走入各种困境，况且，有些人即使走入困境了，也未必能够“知之”，往往一困就给困死掉了。金融危机那么多大老板自杀，就是困而不知。所以，我们趁现在要珍惜自己的自由之身，能够“学而知之”，将来可能更保险一些。