孙中山塑像百字碑记还有修改之必要
陈绪国
[作者按]
今日阅读广州日报A6版报道了来自河源市的一则新闻：孙中山塑像碑记“出炉”。称该市关
早上，笔者看完那篇新闻，没有在意。到了下午，仔细一看，觉得还有修改的必要。
“
客家古邑，源远流长。
万绿河源，龙川福疆。
始皇置县，将卒拓荒。
中原士族，岭南发祥。
孙氏先祖，明徙此方。
紫金中坝，孙屋排乡。
自闽入粤，基业始彰。
客族炎炎，世代祈昌。
伟人中山，客子其煌。
缔造共和，新我旧邦。
客属恳亲，际会五洋。
仰止高山，恭立塑像，扬我国光。
以上碑记基本面应当说是可以的。但有三处地方，应当修改。
一、关于“将卒”
“将”和“卒”是多音多义字，较容易引起歧义。特别是将“卒”字写在其中，不但诘屈赘牙，而且字的色彩是近乎黑灰色的。
“将”有两音和多解。一作Jiāng，一般作动词“把”看待。但容易与“将来”、“将要”混淆意义。二作Jiàng，可作“将士”解。如果作将（Jiāng）军解，与“将士”解又不协调，一个是双义词，一个是单义词。当然，要作纵横比较，以上双音和多义的“将”歧义还有许多种解法。
“卒”也有两音和多解。一作zú，一般作名词“兵卒”看待，亦作形容词“完毕”、“结束”解。用于碑帖上，一般指卒年，即去世的那一年。《说文解字》中讲“卒”的本义是奴役者、奴隶穿着的有记号的衣服。二作cú，形容词作动词，同“猝”，一般作“猝死”（卒死）解。“卒中”指心脑血管疾病，或者害病。反正“卒”用于碑记上，一般令人联想到“死亡”之类的黑灰色字义。
“始皇置县，将卒拓荒”，估计大意是：“秦始皇时期在此置县，并派将士（或者“将士与役民”）在此拓荒”。这是在没有存疑歧义的情形下，所作出的“目标值”解读。联系春秋战国史料，似乎不妥。
早在秦孝公（秦始皇的祖父王）时期，先后两次启用商鞅变法（具体年限存疑），有五项内容，其中之一，是建立君王集权的行政制度，在全境设31县，由
查《广东省县图集》（1990年版）第62页“河源市辖区·概述”得知：秦为龙川县地，南朝齐永明元年（483年）置河源县。“紫金县·概述”得知：明隆庆三年（1570年）析归善、长乐二县地置永安县。1914年改为紫金县。上述两地均没有
【修改】
如果将“始皇置县”的误差忽略不计，单单修改“将卒拓荒”，可以有如下几种修改方法：
1．“戮力拓荒”
2．“军民拓荒”
上述第1方案，比较文雅，比较完整，适合碑文写作要求。拓荒者，包括军队屯田拓荒、徭役民屯田拓荒和当地居民拓荒等所有的拓荒者。
上述第2方案，比较直白，突出重点，但不够完整。按照现在通行的认识，“民”仅指农民，对于徭役民没有概念。没有第1方案好。可放弃此方案，直取第1方案。
二、关于“孙屋排乡”
先谈“孙”字，也是一个多义词，容易歧义。
孙中山的“孙”字是名词，而孙子的“孙”字是个代词。而且，孙子的“孙”字是个泛指，是孙中山的孙子？还是孙中山是该（老）屋村子里的孙子？如果孙中山在世时的香山县—今中山市是孙中山的故土，那么，紫金县中坝的孙族老屋应当是“祖屋”，而不是“孙屋”，这完全将祖与孙、祖屋与新屋（“孙屋”）弄颠倒了！
前面有“孙氏先祖，明徙此方”，后面紧接着是“紫金中坝，孙屋排乡”，两个“孙”字叠加在一起，显得非常累赘。
先谈“排”字，也是一个多义词，容易歧义，而且相当的俗。如果作“并排”解，是个介词，介于名词与动词之间。但是，“排”字有“排列”、“安排”等中性词和“排斥”、“排除”等贬义词之分。“孙屋排乡”相当费解。什么叫做“孙屋”？什么叫做“排乡”？“排乡”与“客族”、“客子”到底是什么关系？与香山县（中山市）到底是什么关系？
“紫金中坝，孙屋排乡”，估计大意是：“紫金县中坝，是
【修改】
试修改为：
紫金中坝，薪火传香。
联系到上句“孙氏先祖，明徙此方”一起解释，就是：“孙氏的先祖列宗，明朝时迁徙至此地方（生根发芽）。后由紫金县的中坝，将孙氏薪火相传到香山县（诞生了孙中山）。”
查《广东省县图集》（1990年版）第108页“中山市·概述”得知：南宁绍兴三十二年（1162年）析东莞县置香山县，民国十四年（1125年）为纪念孙中山改名中山县。1953年境内设石岐市，1959年并中山县。1983年改设中山市，1988年初升为省辖市。（注：
三、关于三个“客”字
孙中山塑像百字碑记，一下子连续出现三个“客”字，非常累赘，书写不够规范。
先看第一个是“客族炎炎”的“客”字。
这里的“客族”到底有什么特殊意义呢？华夏历史文化源远流长，上下五千年，如果要论及客族，依我看，54个民族中和数以万计的姓氏宗族中，大多数都是“客族”。如今广州市约有745万本市居民，我看至少有700万是“客族”。那么，孙氏宗族从明朝的中原迁徙到岭南，晓得有几百年的历史了？明朝上迄1368年，下至1465年，即使按照明朝的最后一年计算，到孙中山诞生，就已经经历了400年以上，为什么还叫做“客族”？
再说，“客族”也常常是少数民族的代称，如土家族、高山族等等。这里就发生两个问题：一个是从中原迁徙过来的是汉族，不是“客族”，事实上孙中山是汉族人，这不对头了。另一个是口头语的“客族”或者“客家族”，不能随意地写入书面语中，更不能随意写在官方语中，特别是不能随意写在孙中山的碑文中。即使是你们河源市打什么“客族”牌，也不是这么个打法嘛！
再看第二个是“客子其煌”的“客”字。
上面提到“客族炎炎”的“客”字，说的是整个孙氏宗族全部是“客族”人。如果反推理的话，既然香山县那边是“客子”，那么，紫金县那个地方的孙氏族人是“主子”了么？这有什么意义呢？这不明摆着既要宣扬孙中山，却又贬损孙中山了么？这里没有什么逻辑思维了吧？
再看第三个是“客属恳亲”的“客”字。
这一句不知道要表达什么意思。是为纪念孙中山，还是为河源市、紫金县作广告？如果是为了作广告，或者是捎带作广告，就显得太商业化、太庸俗化了些，你们说是不是？
下面试解读一下三个“客”字。
首先，我们应当确定一个理念与目标，力争将三个“客”字去掉两个。接着，看看如何去掉法。
关于“客族炎炎”的“客”字。
这个明显的不行，一定得改掉。估计大意是：孙氏宗族薪火如炎炎燃烧，孙中山革命烈火传遍四面八方。
【修改】
望族炎炎
所谓望族，是孙中山的革命事业兴旺，但他的愿望是“革命尚未成功，同志仍持努力”。
关于“客子其煌”的“客”字。
这个“客”字也很不妥，也要修改。如果观众念出来，也称孙中山为“客子”，很不雅致，我们只能称他为主子嘛，他是为革命、为人民当家作主的辛亥革命杰出领导人嘛！另外，“际会五洋”的客子（客人），各种身份的人都有，专门来休闲游览的也有，怎么可以与革命家孙中山这个“客子”搭档在一起呢？
【修改】
赤子其煌
所谓赤子，指孙中山是忠于祖国、忠于人民的赤子。其赤子之心铸就了中华民族翻身解放的辉煌基业。
关于“客属恳亲”的“客”字。
这个“客”字问题不太大，只是涉嫌为本地作广告而已。如果说以上两个“客”字按照以上思路修改过了，这个“客”字不妨先保留下来。如果以上的两个“客”字仅修改一个，那么，就要考虑修改这个“客”字。具体方案，暂时保留意见。
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建议人：陈绪国
附：修改后的《
客家古邑，源远流长。
万绿河源，龙川福疆。
始皇置县，戮力拓荒。
中原士族，岭南发祥。
孙氏先祖，明徙此方。
紫金中坝，薪火传香。
自闽入粤，基业始彰。
望族炎炎，世代祈昌。
伟人中山，赤子其煌。
缔造共和，新我旧邦。
客属恳亲，际会五洋。
仰止高山，恭立塑像，扬我国光。
字数：3929字
作于2010年11月21日星期日