（一）彻悟大师云：       信而不愿。犹不信也。愿而无行。犹弗愿也。行而不猛。犹弗行也。

　　  行之所以不猛。由愿不切。愿之所以不切。由信不真。总之生真信难。信果真矣。愿自能切。愿果切矣。行自能猛。

　　 （二）订课念佛  

      有位居士叫做赵茂林，他曾经在苏州 报国寺皈依印光大师，大师勉励他要坚定自己的信愿，好好念佛。两年后，他偕同家人来拜见印光大师，大师第一句话就问他︰「两年来，你的信愿坚定吗？念佛的功课有订定吗？」

　　 这位居士紧张得说不出话来，许久才结结巴巴地说︰因为要管理饭店及工厂的事，非常繁忙，所以并没有定念佛功课。但是我对净土法门的信愿是深切、坚定不移的。」

　　大师听了，脸色严正地说︰「要订定念佛功课，这样才是真正地信愿坚定不移；不订定念佛功课，表示对念佛的信愿还没有坚定，你还要痛切地用功念佛！」

　　很多人学佛都患有一种毛病，认为自己对念佛的信心很坚定，也想求生极乐世界，但是因为很忙，所以没有时间念佛。大师告诉我们，如果不能订定念佛功课，真切实行，就表示对念佛的信愿还没有坚定。这是检核自己对念佛是否真有坚定信愿的方法，我们真的信愿坚定不移吗？就看我们有没有把每天念佛的定课落实了。

　　 根据祖师蕅益大师之言，蕅益大师云：“若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。”都将名号持至如铜墙铁壁般了，你能说他行不猛吗？由此可见，念佛得往生，还是要信、愿、行三者结合的，没有信就不会有愿，但有愿又不落实，则愿就成空了。

　　必须是信、愿、行三资粮具足，由真信生切愿，由切愿而导猛行，信、愿、行是三而一、一而三，这才是真正的信真、愿切、行实！

　　 信与愿，一定要坚定，但于行方面呢，存在一定的的争议。功课猛不猛呢，这个还是要依据具体情况。比如说有的人，不适合老加功课量，有的人适合加功课量，各人情况不同，所以行愿的猛不猛，要辩证看，既不能以具体情况来偷懒，也不能以行愿要猛来霸王硬上弓，勇猛精进成懈怠的例子是不少的。所以，行的方面，一方面要尽可能猛一些，另一方面也要用上智慧。勇猛加智慧，这样的“行”，才是“行”得实在。　　    

　　 南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！