以下文字来自于《杨澜访谈录》节目组

导演：李冰

从高雄机场出来，一路向北，到了大觉山，蓝天白云、青松翠柏，佛光山就藏在里面。

寺庙依山而建，覆盖了整个山坡。因为年资尚浅，并不似大陆那些深山古刹般阴暗、狭窄。马路宽阔、绿树成荫，古式和现代建筑交错其间——红墙黄瓦的大殿、玻璃的穹顶、方块的图书馆、步道边的小沙弥卡通塑像、满眼的热带植物。没有烟雾缭绕的香火和摩肩接踵的游人，穿着统一灰褂、身背布袋的年轻佛学院学生们排成整齐的队列走步上早课，比丘尼们三三两两地闲庭信步，遇见时两颊微笑、双手合十叫“师兄”、“师姐”、“师傅”，笑容真实、真挚。

用过斋饭，开始匆匆准备采访事宜。采访安排在佛光山的禅房，是僧人们打坐修行的地方。光亮的木质地板、金色的灯光从佛像后照射出来，朴实庄重。

刚一上楼，一位瘦脸浓眉的法师便上来双手合十，向我们问好。他很害羞，操着浓重南台腔，话都说不利索，但是为了表达他对我们的欢迎，迅速的从办公室里拿出一摞塑封的佛像照片，送给我们一人一张以保平安，不在场的同事他也嘱咐带到。一直陪同我们的妙至法师特别得意的说：“这些照片都是师兄自己拍摄的。”听完这话，我再看看照片，果真安详静谧。

妙至法师是在佛光电视台工作的小比丘尼，全程陪同我们搬设备、布置场地。大概因为是辈分尚浅，她管几乎所有的佛光山人叫师兄师姐。她长着光光的脑袋、圆圆的脸、大大的眼睛，我刚拎起一袋电池，她立马就跑上来：“我来、我来！”不由我分说，抓起就跑。摄像机、三角架、红木椅…忙前忙后、跑上跑下，干得乐乐呵呵。台湾的天气湿热，妙至穿着层层叠叠的袍子，不一会儿就汗入雨下。她从袍子里抓出一块手帕，在光头上擦来擦去，看见我盯着她，害羞得脸红。

在佛光山，几乎每个人都相敬如宾、面带微笑，不仅不收门票，有信众前来寺院也予以接济，这样的氛围和善缘大概和星云大师年轻时颠沛流离的经历相关。

1939年的初春，12岁的星云跟随母亲沿江浙一带，寻找在战乱中失散的父亲。一天，他和母亲偶然路过南京栖霞山寺庙，一位和尚问星云，你愿意出家吗？星云竟然不假思索地答道：愿意。而这一句回答，成为星云人生的转折点，随后，他拜至开上人为师，踏上了漫漫求法之路。

1949年，星云22岁。他参加了“护法救护队”，几经辗转，来到台湾。但是，等待他的却比年少时，更为艰苦的生活——居无定所、颠沛流离。他当时立下志愿，日后自己一定要普门大开，广接来者。现在，佛光山的各个寺院在星云法师的倡导下，仍然保持着一个不成文的规定，每一餐，多设两个流水席，方便来者用斋，而对于前来挂单的出家人，一律供养500元车资。对此，感同身受的星云法师曾说，每一个人都需要一道可以来来去去的门。

佛光山号称是南台佛都，有着自己的佛堂、医院、学校、社区、图书馆等等，几乎可以完成生老病死的循环。佛家讲究的都是出世，但是星云大师却在这里建立了一个社会。他的苦心经营，塑造了一个现代意义上的社会企业。

杨澜问，这样的一种比较先进的一种管理的理念是从哪里得到的？

星云说自己没有受过教育，但是爱读书。“从历史故事、小说、武侠小说，我几乎都无有不看，看看看到西洋小说，看到这个社会上的宗教、社会、国力。我从佛教的书里发现到这个佛教的企业管理，佛教对社会的关怀，甚至我现在的这个佛教里的感觉到的就是所谓普渡众生，要为社会服务，如果不服务，不可能拿一个，今后的社会是服务的社会。”

他也不无得意的说：“我们这不讲管理，就讲究服务。你问到这一点，我就顺便告诉你，佛光山有45年开山以来，我们这里没有人吵过架。”

采访结束之后，星云大师的侍者觉念法师对我们说：“你们大陆的媒体来，都问历史、佛法和故事；不像台湾的媒体，它们就是想从你嘴里套出话，选举你支持谁、不支持谁，然后断章取义，回去大作文章，好没意思的。”
要想知道星云大师说了那些佛法和故事、哪些经历造就佛法大家？欢迎收看本期杨澜访谈录。