悟道一
喻建国
道德经的第一章原文如下：
道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
读过多遍以后，渐渐地对这一段话的含义初步有了一点了解 ：
道是构成世界本体的内涵，道是宇宙形成的原策，道是万物运转的规律，道是人类全部行为准则的主旨。由是可以道的道，就不可能是普遍的道，仅仅是普通的一窥的道。对象可以命名的，就不可能是普遍的名，仅仅是普通的一窥的名。宇宙苍穹天下世界最最初始的存在，绝没有对应的名的存在；当宇宙苍穹天下世界最最初始的某一存在被冠名，此乃这一存在的母名，所有的存在都可能被冠名。
要常从“无”中去观察领悟“道”的玄妙；要常从“有”中去研探领会“道”的内蕴。无与有这两者，来源相同而名称大相径庭，两者全是玄妙绝顶又玄妙绝顶，深奥莫测又深奥莫测。它不是一般的玄妙和深奥，而是玄到极致，深到无底，妙到精绝，奥到无尽。容宇宙天地万物玄妙深奥的宗门，从“有名”的玄妙深奥到达无形的玄妙深奥，“道”是洞悉一切玄妙深奥的门径。
从上面的初步了解中，我感悟到：道德经实乃科学经，它对于已经发现的科学，称作可道，但是他立刻告诫人们，已经发现的科学，也就是已经被人用语言说明或宣示的科学，只能是科学的一丁点，科学无比浩瀚，被人们已经发现的科学微乎其微。如道可道的牛顿力学，也只是已经发现的科学中的一丁点，人们还可以不断进一步去发现其间的奥秘。事实上人们也的确在这个领域又有了新的重大发现。牛顿力学是一窥之道被点得十分清晰，人们大可再一窥，再一窥，不断地再一窥，无尽地再一窥。牛顿力学是一个名，但是在这个领域，这一个名绝不是已经到顶的名，另一窥可以有另一名，一窥一名，一窥一名，将会出现无尽的名。爱因斯坦又一窥，爱因斯坦又一名。
对于世界上所有已经建立的学科，所有已经阐述和宣示的学科，同样是道可道，但是那也只是这些学科的一丁点，这些学科无比浩瀚，正像恩克斯曾经说过的一句话，那段话的意思是这样的：世界上所有的学科从其某一点上截得的截面，都可以从那个截面开始，独立地发展，形成一个新的领域。也就是恩克斯从某一角度对“道可道，非常道”的一窥。
心理学现在已经被人们所普遍认识，其实心理学是早已存在的道，古代东方
读“道可道，非常道。名可名，非常名。”不尽地翻滚着悟。