不要让民主-专制的西方政治意识形态弄瞎你的双眼
作者：王世保

    二十一世纪的中国学者有一个非常可悲之处，就是在经过二十世纪的西方文化洗脑之后，中国古典文化已经在他们的自我意识里荡然无存，这使得他们只能用西方文化塑造的理论框架和思维方式去审视一切，包括他们的先人经过千万年以来用无与伦比的智慧建构的、与西方文化具有本质不同的中国古典文化体系。这就是为何在政治领域里那些可怜的中国鹦鹉们只能用独断的民主视角去把整个中国的政治文化打入邪恶的专制牢狱里，并不断地诅咒它。
    政治是人类文化的一部分，人类社会在不同的时期不同的地域创造了不同的文化，也因此而无意识地建构了不同的政治形态。人类的政治形态本身就是多样化存在的，在西方社会的历史上就存在着四种典型的政治形态，即君主政治、贵族政治、民主政治与暴君专制。其中，民主政治本是一种平民政治，它是让一个社会中大多数人来决定国家事务的政治制度，这种制度在古希腊的城邦和现代较小的西方国家被最大程度地接近实现过，而在人数较多的国家（包括美国和英国）则从未真正施行过；暴君专制则是一个人的统治，这样的社会没有任何法律，全凭独裁者个人的意愿来运行，它往往会给整个社会带来灾难性的后果，以致引发改朝换代的政治革命。然而，理性的偏狭导致西方思想家们将上述四种典型的政治形态彻底民主化了，这就是民主-专制的二元机械政治观的产生与独断。这种独断的民主化的二元政治观把民主制伪饰成唯一的善，并把所有那些非平民政治统统归入了专制的行列，使其成为了与民主二元对立的恶制。
    西方思想家们用机械的逻辑思维建构出来的民主-专制的二元政治观本是其信奉民主意识形态的结果，它又不断地强化民主政治的合理性与神圣性。但这种简单的机械二分法不仅遮蔽了西方后学的政治理论视界，扭曲了其所在社会的历史，而且在非西方社会也造成了严重的危害性。比如信奉西方民主政治的中国文士就无意识地地接受了这种西方民主化的政治观，继而用民主-专制的西方政治意识对中国的政治史做出非此即彼的偏狭判断，乃至对其不断地进行诋毁与攻击。西方民主化的政治语境为信奉西方文化中心论的现代中国学术界带来了灾难性的后果，它遮蔽了不同文化体系下的政治制度之间的本质差异，彻底否定了中国古典政治理论的正当性与优越性，使得东方文化陷入了一种被动的境地。
    中国古典文化与西方理性主义文化有着本质的不同，同样固属于中国古典文化的政治理论也与西方理性主义文化衍生出来的现代民主政治理论也有着本质的不同。从中国的第一部政治史《尚书》来看，千万年以来中国社会一直信奉的政治理论就是建基于人性完善之上的民本主义，它的表现形式就是君主政治。中国的君主政治虽然是一个人统治的天下，但是它有却着约束所有人的礼制与律法，它存在的正当性依赖的统治中心的德性，也就是说它必须是以民为本的：
    “天视自我民视,天听自我民听”(《尚书•周书》), “圣人常无心，以百姓心为心”（《老子》），“民贵,君轻,社稷次之”（孟子），“全心全意地为人民服务”（毛泽东），这就是民本政治取得自己合法性和正当性的基础，也是它内涵的精义！
    一个实行民本政治的君主政权，它不仅塑造的是每一个社会个体的德性，而且能够达到极致的高效！但是它一旦丧失了依赖于完善人性的德治，就会导致暴政而成为洪水猛兽，最终也要被人民所推翻！
    中国古典的民本政治理论体现的是一种社会整体观，而西方现代民主政治理论体现的则是一种分裂的社会原子论。前者带来更多的是社会和谐与人性的完善，后者带来更多的是社会的混乱与放纵原欲的堕落。
    如今，民主化的西方文化语境在西方文化中心论的主导下已经为中国古典文化的复兴带来强大的阻力，这就要求中国的广大学者必须跳离西方文化中心论的陷阱，从文化多元化的角度去重新审视在西方民主化的政治意识里看不到的属于东方的优秀的政治理论形态，并在此基础上发掘和彰显东方政治文化对人类的现实意义和价值，进而建构出一种超越于西方民主政治理论的新政治理论。
    让那西方民主-专制的机械政治观见鬼去吧！