指出几点批评《迷宫》的方法
好歹把这座魔宫转完了，檄文正在构思之中。俺裘老头就要经历一场恶战，不能不先吆吆台。同时，为那些打不到ＳＩＥＧ要害的朋友指点迷径，别说我狂了，我已沉默又沉默。如果那位先击中要害，我可以闭嘴。
一、梳理文面。比如，错别字，病句，知识性错误，逻辑（形式、义理、辨证、解读与阐释、意识等方面）错误。除逻辑问题有可能反扑外，其余一打一死。
二、用ＳＩＥＧ构建《迷宫》的逻辑寻找《迷宫》的破绽，坚决要子之矛折于子之盾，我们的审美立场只作参考。他不是说只要能自圆其说吗，我相信他有不能自圆其说的地方。
三、对要离这个人物在时代、人类、宇宙中的符号意义进行讨论，有没有启示性意义，是退行的还是跳行的，或者根本是一个胎斩？
四、文本对主流文化的清算有无价值，是不是在清算的旗号下偷云了私货，这些私货的成色比柯云路高还是低，或者根本不是一路？
浸蚀要离
要离是ＳＩＥＧ长篇小说《迷宫》里的人物，我还是那种对接方式，独立文本，与人物对话。
——题记
你 左手提着那台形影不离的电脑，头发钢丝般盘旋竖起，风衣平展荫天蔽日，从容不迫飞行于五大地域上空。我凌空一抓，抓住了 你。你想用处处设防的巨阵吓退我摔碎我。那一刻我曾经害怕极了，估计无法同你交上手，估计未出手就被你俘虏。但战胜自我的强烈愿望很快粉碎了我这一想法。 我忽然明白，所谓对手过于强大不过是因为仰视的习惯贬损了自己临死一战的勇气。结果是三十万人少有抵抗的被杀，被杀后成了骷髅又对后人唠唠叨叨诉说冤屈。 死对于任何方式绝对等值，值得颂扬，但换一种方式至少体面一点。
我 抓住了你，砍断我的手也不会放。我的手是从南京被杀、南昌被杀、武昌宜昌被杀、东北华北被杀、全国所有被杀的同胞身上长 出来的，砍了还会长。他们曾是天皇餐桌上温顺的烤绵羊，我不是。倒回当时我会拼死抵抗，以血肉之躯筑起抵挡枪炮的长城，潇洒地当一回董存瑞、黄继光。现在 要对付的是你要离。
我 已知晓密码，你那柄手斧无用。你开始向我们的大脑发送控制指令时，反控制同时开始，以我潮水般的浸蚀力消解你猎豹般的躯 体和意志。你寻找的对等毁灭的机会来了。你深知只有在更雄强的女性面前雄强无比的个体才能体验性别转化的乐趣，我会让你当一回女性。开始我不得不以女性的 姿态挑逗你，潮水般浸蚀你，然后在你无比畅快中找回我男儿身。屈原这种狭隘的诗人只配迷恋女身，企图在转为女身中寻求母系氏族的复活，楚王好细腰这样孱弱 的国度哪有武士般的男性可言？
你有这个能耐？不自量力的干嚎文风我经历太多了，精雨般铺天盖地的泡沫激不起我的性欲，徒劳无功地喷在我的黑色风衣上干什么？塔洛斯、苏格拉底、尼采、胡 塞、海登格尔什么什么人魔神我都较量遍了，四座大山三次阳痿摧毁神社走出迷宫，几人堪为对手？灵魂不死躯体复活时光消失空间倾覆你耐我何？
实话实说我这电脑连接你们的大脑不是掀起新的造神运动，我不是神。可我并不以为你会超过塑料王而能够同我对话，我的缺陷，就如硕大无比的天空女神的肚脐明明白白摆在天上，你有羿射九日的神弓？你是夸父就免了吧，你在旧时器时代，永远追不上我。
你 们只看到我的狂妄？我知道我会毁灭，同塔洛斯和他的迷宫一样毁灭。那是怎样一种幸运的感觉。你们却害怕毁灭，害怕不能把满世界金银财富带到天国里去。我 诞生仅是为了毁灭。两个星云团拼命撞击、熔入和爆炸，猎豹和巨蚌的相戏相搏精疲力尽相拥而死，公螳螂射尽最后一滴精液被母螳螂作为美餐而被嚼碎吞食，这类 毁灭的感觉你能想象？我等一个人，足足等了三百万年，三百万年高山流水谢知音。非要我实践一次日本武士切腹自杀的行为艺术吗？那个人会到来，但绝不是你。
不妨告诉你攻击我死穴的方法吧！你得揭开 电脑里的文本密码，仅仅登录毫无用处。庞大迷宫梦幻般的精美不仅在它的材料、结构、创意，而且在它的功能系统，在它包含的人魔神三界的积累，在守护它的这 个人。制造我的那个人锁定最后一道密码，必死的命运就决定了。他不甘做命运的道具，我来充当。你是谁的道具？出场！
我的道具同你一样不怕成为欧米埃儿，时间能使少女成为僵尸，也会使僵尸成为少女，这是自古以来的艺术法则。你背后的手锁定 最后一道密码，你就成为一巨庞大无比的僵尸，静静地躺在河流中。我只用你的魔法消解你，让你的矛折毁在你的盾牌下。我的魔法仅作参照。同时还要你明白，用 我的魔法虽然你决不会同意，但同样能攻入你的要害。
但是，你不能要求我对你的胡思乱想一一指明出处判定对错，我不是来赶考的；也不能要求我找出你所有的缝隙和缺陷，我只攻你 致命处；你不能要求我讲明每一招式的依据，你只看我是不是是否攻到你的要害，有没有力量的美。你可以拼死反击，但不要忘记你的任务是看守迷宫，而不是率领 远征军。
第一战 精美的集合与硬伤
看到地雷密布了吧？南京大屠杀的场面是不是波澜壮阔？不说我那些精美的描写、奇异的感觉、神奇的喻指、引经据典的阐述以及人物的思辩，就说那些史料，你能一一挑出弊端？
“月光正象一匹尸布般随风从窗口飘进，把他妻子的臀部覆盖地雪白而光滑，那臀沟和尾骶骨所围出的一片断断续续的浅蓝阴影”——用语多精美呀！
“那段日子就刻在十字架的横条上，黑色的阿拉伯数字
严肃地分上下两排列成以下形式：
1937.12.13
-1938.1
要离进去，也没人管他，他走到售票处，在空无一人的售票窗前放了八元钱”——数据多精确呀！
“我看着这三十多万只骷髅共鸣出的灰色天穹在不停地胀大再胀大，最后，这天穹胀出了纪念馆四周的围墙并过了临界液固张力平衡点，于是一下子就象蛋清般噗噜一下厚厚地溢出了四周的围墙。”——意象多奇特呀！
“ 挽联里面数中日中友好开头的声明特别多，这也许就是他们胆敢踏入这棺材的护身法宝，能够护住他们的良知不被这根根白骨敲个粉碎。可是，对日本人中真正的 他们，对日本人中真正还继承着他们自绳文时代以来就有的尚武品质的他们，这些都是没有意义的，他们满不在乎，我也是满不在乎，因为我和他们在这点上是一致 的——我们都不在乎和平，和平是懒得冒险的民族自己圈出的羊栏，但可惜，我们都是野生的食肉动物。——没有意义，和平没有意义，在残酷面前，只有争斗才有 意义，等争斗结束了，你们才低着头姗姗来迟，大声诅咒杀人者的不义给死人听，好象如此一来，死人听了都能从土里直起身子，一边从肋骨里往外掉着蛆，一边感 谢和平让他们又活了过来。”——思辩多有力呀！
“什么唯识，这个第七识本身依何而起？若它也不过是最高一层第八识的一个造物，那又根据什么可以认定它是幻境得以随缘而起的唯一原由？而你们的第八识又从何处可以得到实证？龙树无著不语了，陈那法称绕道了，玄奘窥基退化了，你们中又有哪个大师能比他们更杰出”——知识点多密集呀！
还要我说？这就是迷宫的元素，由它们构成单元，由若干单元构成节，由节构成整座迷宫。我在迷宫中布了多少地雷，你数得清排得了？
我 不会一一排雷，能看清雷而不踏响就行。绝大多数元素是精美的，绝大多数段落是精美的，豹蚌相搏、谷池交配、武士自杀、要 离劫机、神社对峙、三维对弈等几节也精妙绝伦。但精美的感觉与雄强的思辩溢出迷宫，浸蚀构体，浪费元素，冲淡登上四座大山、理清物质制度观念隐形四类文 化、追寻英雄艺术家思想者三位一体的原型、构建并摧毁迷宫、走出悖论魔圈的原义。你希望在为难笨伯中体验创作的冲动与愉快，不惜以死亡般地自虐为代价，却 忽略了过多设置障碍无异自戕。与要离行为性格理念无关的比喻，不作分析对象而为申述制造者思想的名人名言，分述中已经说清又集中起来长篇表白的思辩，多得 象长了两只鼻子的女人，第一次看到新鲜，第二次看到累赘，第三次看到就懂得了制造这类塑料人的模式。要在电脑中输入３０万个密码的初衷与迷宫现有容量逻辑 上双错。如果初衷正确就是迷宫不完善，如果迷宫趋近完善就是初衷无据。初衷只是意愿，删去赘肉连２６万字也不要，而且绝不伤筋动骨，保证靓丽多了。
围绕元素使用，我发出四支响箭：
一、 精粹元素集合起来的明显累赘，如泛用意向，可以用自己语言说出却偏引人名书名地名的知识点，话已说清后的重复议论，是 不是应该砍去？结构主义写作是否应该遵循结构整体和谐力求繁简得当的经验？或者说，制造累赘的用意何在？注意，我指的是与塑造人物、烘托情景、深化觉受无 关紧要、只起显露制造者表达才学或满足遣词愉悦作用的地方，对照文本不难找出。尤其是开篇后关于中日战争与结尾关于上帝的长篇思辩，重复，泛泛。
二、 元素精粹在文本里是否有艺术上的终极意义？是否唯其如此才能完成要离塑造的任务？我对精粹的定义是与作者全部话语材料 比较而言的，实指大量新奇比拟和人文碎片，非指专业学术领域的精粹知识，作者还没有博学到涉猎的每个领域都是精粹之言的程度。众多传统写作中少见的元索堆 砌在同一水平线上，只有在时间、空间、文化和意识四维结构上分布的错落，元素之间没有足够的错落，我感到了单一的疲劳。难道庞大的迷宫要靠单一到近乎一致 的最小单元审美疲劳来麻痹我们的视觉使我们无法从迷幻结构中走出？金塑要离与泥塑要离无法做到神情一致？
三、元素是围绕要离组织的还是围绕制造者组织的？尽管制造者申明一切是从要离视角看出，要把神秘的第三方排除在外，我却感 觉到许多元素的安排脱离要离回到了制造者，神秘的第三方让出了叙述角度，却抢要离的戏，有时简直是把小说当成随笔和论文来写。内在角色转换不彻底，要离的 命运与行动有时不是由他命运主宰的。
四、元素的使用存在脱离寻找并实现英雄、艺术家、思想者原型主线的倾向，相对杂芜的知识素材阻碍了要离成为原型代表及原型借它复活，没有达到迷宫结构所能容纳的鲜活程度。
小说材料元素、语素及技法元素应当精当典型和新颖鲜活，大物大用场小物大用场，在迷宫中不可或缺，才是真正的精当。越是庞 杂的建筑，越应注意变易、简易、不易三原理的统一。元素基本来自精粹语系，缺少自比较的跌宕起伏之美，狂轰滥炸，造成不必要的阅读疲劳，是一个问题；脱离 迷宫，脱离要离，第三方抢场表演，即便精粹，也是迷宫奏鸣曲中的不和谐音，是另一个问题。
第二战 系统整合功能的缺憾
要 离你不要以为躲在结构里我就无能为力。迷宫与其它小说相比结构上确有繁复之处，形式上的ＧＥＢ排列，文化上的多个子系统 并存，人物上的多形象互补系统，思维义理结构与四维写作结构，陷阱密布。我会落入陷阱吗？也许会。即便落入也会咬破结构，指出弊病所在。更重要的是我不会 被诱惑，自踏陷阱。那些知识点我不会一一同你辩驳，连我可以引证的理论依据也不用，用自己的话，每一颗子弹消灭一个敌人。我最厌恶引经据典，这个世界至今 没有我可以信任到底的偶像。
我连文面形式的ＧＥＢ排列也不会理睬，文化上的战争罪责理论、性理论、神话与宗教理论、文学艺术理论、死亡理论等多个子系统甚至不会涉及，我单从义理结构入手，结合四维写作结构，揭开迷宫系统整合功能上的缺憾，叫你这迷宫守卫者无处藏身。
哈哈！你说义理结构指什么？若你以要离行踪为轨迹顺藤摸瓜，我有时间隐匿、空间消逝、满目尽是五大地域神话母题的幕障；若你以四座大山、日本神教、武士源 流为线索逆流而进，我有追寻英雄、艺术家、思想家三位一体原型的砦阵；若你把要离与时间、空间、文化结合起来分析，我还有四维技法原理的密构。魔障重重， 要离中坐，你能进来么？法海岂怕水淹金山寺。
我 抓住要离的黑色风衣，身体呼地腾上天空。迷宫里沙石狂飞群魔乱舞，善舞的腰肢在凄厉的月光下摆动，骷髅们狞笑着质问良心 与责任，满身粪臭的美人鱼急着要在死去前交配，塑料人哭诉勇猛战死的不公，屈原摇曳着女步寻找山鬼，武士表演切腹魔术，塔洛斯手托迷宫向头顶叩来，须弥 山、何烈山、奥林匹斯山的教主神主们急着讨还被歪写的教义。要离调动他们的力量配合自己的力量，与闯入者作殊死较量。我迅速在要离电脑生成解构系统，一面 防御诸魔进攻，一面侦察迷宫的系统构成。
我 很快发现，迷宫的义理结构是一个以要离的活动为意识场，以时间、空间与人类文化为ＸＹＺ三轴的四维魔幻结构，通过要离活 动轨迹，把思维与觉受的种种碎片，分布在四维结构中。消解迷宫的义理结构，必须把握四维的节点：时间的节点是死亡，空间的节点是比较，文化的节点是悖论， 意识的节点是原型。与义理结构相呼应的技法结构，也是四维的，以原型艺术理论为张力场，以材料、意蕴、表达为ＸＹＺ三轴。材料的节点是新颖精粹，意蕴的节 点是文化反思，表达的节点是结构写作，张力的节点是原型理论。我还发现在这两个环扣的魔幻结构里，还可以分出许多子系统结构。不过象MR 医疗检查一样透析得清清楚楚，是欣赏大忌也是批评大忌，还是保留一点好。义理结构的运动特点是逼近原点，即时间消失、空间差距消失、文化差异消失、意识刚 生未生之时，英雄、艺术家、思想家的原型是否能够找到？技法结构正好相反地极力扩张着，在布满２６万字的过程中，推动义理结构向原点靠拢。
这 就是解读迷宫的要诀。信不信？好看当然是小说成功的秘诀，但不是批评的重点。好看在不同作品不同读者有不同要求。迷宫的 好看在它的多数片段，而这些好看的片段和细节正是总体把握迷宫的障碍。停留，要离会把你摔入深渊，然后嘲笑你们这些笨伯。也许有更高明的读者能够从迷宫好 看的片段轰开大门，而我不能。目前没见一篇评论把迷宫的得失成败说清，甚至没有触及要害，问题可能是如此高明的读者尚未显形。
我们无法复制四维结构形成的过程，只能紧随要离了解迷宫的系统整合功能，从而揭示迷宫构筑上的缺憾，这一点我是非常清醒的，我不能被诱惑，阅读的乐趣却在诱惑之中，我要做一个英雄。
要离发现闯入者不被诱惑，寻找强者的欲望被唤醒，一股神秘力量直冲头顶，浑身燥热，莫名其妙地渴望着解构愉悦到来。但他没有忘记守卫责任，电脑屏幕上迅速打出：我认同你的解构要诀，至少百分之五十以上可靠，但你能着进去走着出来么？
不是时间顺序的倒错排列，不是空间差异的简单抹杀，不是柯云路式的文化解读，不是习惯思维模式下的建构方式，你能领悟？
远古神话、成年神话、武侠神话、理性神话的四重奏，你能找到北找到调式、节奏、织体与旋律？
与你玩复杂的游戏，你玩不玩得转呢？
我感到在要离电脑积累的近300万年的范畴内 与要离争高下实在不是明智的，但要攻取要离的弱点，玩迷宫游戏，不能不遵守要离规矩；如果用200亿年和200亿光年范畴的东东与要离作战，他会控诉你破 坏游戏规则，把你赶出近300万年的时段去。那就委屈求全吧，有时按别人的规则游戏不仅不是愚蠢的投降，反而是占有智慧坚强无比的表现。
要 离你知不知道你这复杂的游戏问题出在系统结构的整合功能不优？数量的多与质量的精你是用什么逻辑组合起来的？五大地域的 神话宗教、文学艺术、性爱理念、战争死亡、哲学史料，被你剪成碎片，杂芜地粘贴在时间、空间、人类显性隐性文化与意识力构成的四维时空中。每一个碎片本应 围绕和逼近英雄、艺术家、思想者三位一体原型这一零点，整体显现逼近原点的功能。我们看到的却是迷宫很多建构仅仅体现了建造的精巧与建筑的愉悦，没有指向 原型。愿望与操作背离，文面无法蕴涵急于的思辩内容，只好让人物大段大段表白，同元素挤在同一平面一样，议论凸突进文面，第二层面、第三层面极为单薄，使 人回味的艺术空间被压扁，内行读者获得的也仅是反复倡导的思辩内容。小说跳在片段上、文面结构上、新奇感觉与文化思辩上，整体结构及功能不甘平平却也平 平。要离这个形象单薄极了，可以说是人类游侠、英雄、艺术家、思想者的集合，但不具备贾宝玉、韦小宝、阿Q 等形象的社会学意义和精神史意义。一流的堆积功力所缺的是一个“化”字。手提电脑编制的程序只能驾驭文面结构，缺少得当的文本义理结构程序，运行空间被子 系统的文化思辩和细碎觉受挤占。驾驭如此庞杂的学术内容，玩两把手枪的智力看来也显得力不从心，没有达到在数理科学、哲学与文学艺术间自由切换游刃有余的 程度，常常齐刷刷地把三个领域的思考体验没有区别地摆在文面。幸亏你驾驭语言的能力确实高人一筹，否则将不可卒读。
我以为，在哲学里文学应当甘做副手，而在文学里数理科学与哲学都应当退至文面以下，隐藏在故事、场景与人物活动中。创造一种简洁和谐的艺术秩序所需要的创造力，至少不比制造一种逻辑形式所需的创造力少。
三战 走出悖论的奢望与万能英雄的败北
【时间：人类源头。】
【空间：八荒之外。】
【置景：灯光灰暗，星云飞渡，耶酥、燃灯释祖弥勒三世佛陀、塔洛斯一干哲学家艺术家扭曲的面孔挂满天边，倒塌的迷宫瓦砾遍地。】
【要离上。紫色追光。神色疲惫，左手蜷曲在身后，没有电脑，黑色风衣掩不住形销骨立。唱诗班的合唱渐起，凄厉优美。要离极度痛苦地站立祷告：】
主啊，我其实多想听到你有力的话语啊，我多希望你能说服我啊，让我心悦诚服地放弃我毁灭的本性，皈依到你爱的秩序下。我为什么要迷失在自欺欺人的平等对话中，被人类自身的理性所左右？
可是，在你面前我能有什么平等的资格呢？最多是自以为是的平等。倘若理性不过是适用于世界之内并不适用于世界之外，那我又有什么资格来和你平等对话呢？
所以我再有力量，也只在世界之内有效，在世界之外是无效的。我只有被动地等你的恩蒙于我，可你要说服我啊说服我，说服我这些想法是对的，先前的想法是错的。可你不说我怎么知道这是对那是错的呢，你要我自己判断么？
可我没有这判读能力啊，我最多只有赌博的能力。可我把赌注压你这里显得多不敬啊，似乎是虽不信你也只好姑且一试的样子。我是不愿意这样做的。我要顺从地跪倒在你面前，而不是把心一横的那种。
主，你看我前后说话判若两人一副软硬兼施的嘴脸是不是很可笑呢，可这又有什么办法呢？我能感觉到你是存在的，可我压根就不信任任何感觉。他们说靠启示靠启示，可你的启示在哪里啊在哪里，所有他们告诉我的启示全都是可以不可证实的甚至是可证伪的，你说你的启示到底在哪里呢？
我很羞愧，我现在一时意志薄弱到向你哀求的地步，我的自尊心又开始傲慢起来，可你知道么，一旦我意识到万一你不过是一个人们自己的虚构时，那时能救我的也就是我的自尊心了，你太苛刻了，苛刻得让我宁愿永生不接近你，宁愿沉沦在世间的挣扎中，永不屈服……
【祷告未毕，时间上，粉红追光，她是一位华贵慈祥的妇女。】
要离呀要离！你到达源头了吗我的孩子？我和空间、能量、信息是孪生的，神话宗教、文学艺术是我的曾孙子。到达源头，万物寂灭，信息、能量、运动消失，悖论迎刃而解，世界一体通明。孩子！这是一个自证题，他证是没有用处的。
如果你还感到自己的存在，还懂得利用文学艺术的形式，并且还觉得具有思辩的力量，你就没有、没有到达源头。如果你已经到达源头，你就不会有那么多的疑问，在求证的路上遭受折磨。一路过关斩将，却无法斩断自己的求证方式。
孩子！你在我的怀抱中静静安歇，不要痛苦，不要灰心，人类无法走出自身悖论，你仍是人类的儿子，你不是神。我才是，即使你的思辩力超出群英你也不行。
【时间说话的时候，空间上，白色追光，他是一位银须长者】
要离呀要离！四座大山五大地域历史恩怨民族纠葛，只是你们人类在小小一个时段的活动在极小空间里的分布。我管多少星云团，多少河外星系。凭你那点思辩能力，不是要拔着头发上天吗？你很聪明，懂得反思，可你再聪明也走不出人类的悖论。他们照样要彼此仇视打打杀杀。
【要离大怒，雷电轰鸣】
滚！你们都滚！你们都太伟大，连我强大到几乎万能的要离也会遭受嘲弄，八丈长矛五十万支响箭伤不了你们的皮毛。我那被杀的三十万同胞，那些可怜的塑料人，我的迷宫，我的ＧＥＢ！
【要离愤怒地伸开四肢，痛苦至极。时间、空间下，元辰上，灯光渐明。】
唱：浪迹江湖兮时空倒错，
身着镣铐兮胯下白鹤。
心生双翼兮追云逐月，
打打杀杀兮皮囊笑破。
三教会盛兮忽生龌龊，
杯酒释疑兮意醉恒河。
松竹可友兮骚赋可歌，
四大皆空兮壶中稳坐。
啊！ 要离？喝酒喝酒！杀了庆忌吗？游侠事多，好久没有对酌了，喝酒喝酒！我刚从老子那里来，老头儿说他的道德经被人念歪 了，可笑不可笑？想不念歪，写清楚点是不是？你比以前聪明了，悟到有差别与无差别了，开始寻找三位一体原型寻找时间源头了。很好很好，２００亿年的陈酿， 一醉解千愁的，来一杯。
【要离很感动，抓起爵满饮】
好酒真是好酒，比老子谷神池的吴王宫中的日本靖国神社的都强，哪里搞到的？
【元辰】
哈哈，从200亿年前的时间源头拾来的，专治人间烦恼。你有没有要治治？
【要离】
说有真有。我坚持要凭理性的力量走出人生的短暂与时间的永恒、理性的完美与人间的不可能完美、人的渺小与神的博大、人心的永久阻隔四大根本矛盾，神秘的感悟或许有，因为不可证，我又无法悟，宁肯不信。可是人魔神都认为我走不出ＧＥＢ怪圈。
【元辰】
哈 哈，我的英雄，魄力不小。不过我的回答一样令你失望。走不出。不是你走不出，是人类现存理性思维模式没有走出自身悖论的可能。你想跟上帝对话，知道吗，即 使上帝开口，也会点穿你实际是跟自己对话、跟心灵对话。佛的真义就是各人跟自己的心灵对话，于自性中体悟到把握和应对悖论的能力，达到在原点状态与非原点 状态两个世界中自由来往。各人成佛的体验和途径是不同的，到处是陷阱，一说即错，一住即错，一执即错，永在途中，应无所住处而生其心。所以佛教开悟难、求 证难、精持更难。
你 的探索丝毫没比你的前人多走一步，你的解读清算同柯云路处于同一地平线上，只是方式和范畴不同。你想做一个英雄，但仍是一个普及者，你把天下人看成笨伯不 遗余力宣说道理丝毫不肯蕴涵，他们才是你的对象，而热衷辩论的少数人可能压根不会看中你的道理。这座为少数人兴建的迷宫有什么用？结果只是为难自己为难笨 伯。
【要离把手中的爵砸在地上，暴跳如雷】
胡说，一派胡说！我跟柯云路一样？他解读原典是为了构建他的九大气功体系，我是为了寻找英雄、艺术家、思想者的原型，弄清他们如何来自时间源头，而又隐匿于时间源头，怎么能一样？
【元辰】
这样的对话累不累？喝酒喝酒。
多少年啦，脾气还是那样？
怎么又不一样？都想清理原典，反思谬误，找到揭开大大小小密密麻麻结的方法。可是，高处不胜寒，待你爬到最高层时，你已精疲力尽，哪有气力解那个死结。
人给自己打了许多结，各个层次上的都有，一个结常常把人考问个半死。如果是把有解的矛盾当成无解的悖论的假结，梳理一下，或许管用。
宗教问题，艺术问题，文化因果问题，时间源头问题，根本是个死结。你也知道，谁说清了？原典亦是“顾左右而言它” 的虚拟情景，真实永远只在背后。
幸好你只追寻到神话产生以前的人类时间源头，再往前更会感到无能为力，人类理性没有为你准备那样一套形式逻辑工具，你提到的舒尔茨的《佛教逻辑》绝对只停留于语义，离实证何只十万八千里！
你想把虚拟背后的真实搬到台前来，即使你无往而不胜，也无法把所有潜台词说清。如果你能说清，便是宗教、艺术的死亡。你是这样的终结者？
【要离】
元辰！你这个悲观主义者，理性思维的死敌，人类意绪的狂放酒徒！我好爱你好恨你呀！喝酒去喝酒去，身背枷锁怀抱酒壶边喝边打斗，流浪八荒呀流浪八荒。
【灯光渐暗，两条狂放的身影布满天幕】
反平民理想的末路英雄
［１］
黑衣游侠兮实非平民
倾心义理兮往来古今
所交大牌精英政要兮不惧权威
纵论中外文化哲学兮直逼原型
餐日月之灵秀兮力大无比
饮千载之铜汁兮龙步虎形
心肠冷毅如铁兮岂怜笨伯
性情刚烈似豹兮好打不平
催动意识之马兮借重逻辑
惯用理性之矢兮难信天灵
拾掇东西皓老之学兮质疑千古
叩问今古难解之结兮理性倍增
剑挑天下英雄兮力尽关山
思辩时空妙义兮理屈上帝
源头漫漫兮知音何方
黑洞渺渺兮不现光明
挟平民解构之向往兮行精英思辨之魔法
玩迷宫建构之乐趣兮失平民意趣之呼应
风雷怒吼于文面兮思辨不曾蕴涵
指归受困于悖论兮英雄仍属末路
［２］
要离我本贵族呢血统高贵魂系文化精英
挟长风驾兰车哟横剑四山志在叩问天人
思绪如洪水吹枯拉朽扫荡千军
结构如迷宫九曲回环难倒儒生
不见文面雄奇奔放么感觉新颖
不见片段精彩绝伦么神出鬼没
只在乎思辨快感创新快感力与美来自理性
哪管得平民意趣笨伯水平精与新拒绝平庸
你说我立场古旧象个贵族挑战悖论犹如堂吉柯德
哪知道历史在胸幕障满目低智当道不鸣如刺在喉
26万大军布阵险峻有时难免疏于调度
一帅当先镝矢飞鸣并非只为旧时理想
［３］
你是网中突兀形象充满战斗理性
挑战中西文化可曾寻找融汇途径
缺憾在于思辨过多急于表白性格不够丰满缺少血肉映衬
出身虽是游侠血统却属贵族生之趣也太少性情反叛平民
太多英雄气概必然远离平民时代
太多思辨命题也会破坏艺术气氛
可有《红楼梦》的隐含结构
“白茫茫一片大地真干净”的向往与“乱哄哄你方唱罢我登场”的现实
构成一个千古悖论
［４］
我也有奇思妙想直达理性思维的最高层次
我也曾冥思苦想攻入文化死结的核心结构
我结构得很完美近乎一个封闭的圆
我思辨得很优美好象月下扭动的腰肢
我知道再努力你们也不会满意
面对历史面对小说一百个人有一百个人的感悟
我挑战悖论为那一刻蓦然回首原型显现的快感
力尽关山未解围注定是古今英雄共同的命运
｛５｝
要离你无须悲伤哟毕竟追寻到此岸边缘
只是你走出了迷宫又何须寻找时间的源头
于是你被欺骗被贴上此岸的壁
好象孙悟空把有限的天边当成无限的尽头
你做得太满叫我也心生嫉妒
智力用尽你就现出窘迫
你应该回到游侠回到平民嘎然而止
留下无限怀想让笨伯们咏叹史诗
时间之河延伸得很远很远呢
有没有人类对宇宙不是一个太重要的问题
你不该离开给你力量的大地
你是神吗为何不甘做芸芸众生的一分子
（2000年5月27-6月5日）