【答】在树立社会主义荣辱观的过程中，会遇到物质利益和精神荣誉关系的问题。要正确处理物质利益和精神荣誉的关系，既要重视物质利益，更要重视精神荣誉。中国历史上众多思想家认为荣辱之分，不在于地位的高低、财富的多寡，而在于是否合乎道义。强调人生在世应该知荣辱之义，明荣辱之分，行当荣之事，拒为辱之行。要真正地把握荣辱的真谛，必须明确衡量荣辱的标准不是金钱、权势和财富，而是对社会贡献的大小和是否具有真心实意地为他人服务的品质，必须分析人的动机和行为的善恶正邪。在中国传统道德文化中一直贯穿着“穷而不困则荣，富而不仁则辱”的精神。孔子仁怀天下，诸葛亮鞠躬尽瘁，岳飞精忠报国，孙中山忧国忧民，皆因他们高风亮节的崇高精神而受到赞誉和敬仰。屈原忠君爱国而被流放，司马迁直言护义而受凌辱，谭嗣同因变法维新而遭斩首，他们虽死犹生，留芳千古。秦代吕不韦因屯“奇货”而居高位，唐代杨国忠家族因贵妃受宠而兴隆，明代奸佞魏忠贤近身君王而获权势，民国时期“四大家族”以权谋私而暴富。他们虽然极其富有，却遭到历史的唾弃，留下千古骂名。因此，对于遵纪守法、勤劳致富的人，他们为社会做出了贡献，社会将给予他们荣誉，人们将给予他们尊重。而对于靠投机钻营、欺世盗名、坑蒙拐骗、贪污受贿而发家的人，尽管他们位高权重、势大钱多，既是“千万富翁”，甚至是“亿万富翁”，他们都终将要受到法律的制裁，人们将鄙视他们的丑恶行径。

【答】在树立社会主义荣辱观的过程中，会遇到集体荣辱和个人荣辱，集体利益和个人利益发生冲突的时候。在中国传统文化中，往往把体现集体、民族、国家的利益称为“公”；而把在日常生活中体现为私人的利益或个人利益称为“私”。当“公”与“私”产生矛盾的时候，按照我国传统“公私观”的要求是“重公轻私”、“先公后私”。树立社会主义荣辱观主张既要重视个人荣辱，更要重视集体荣辱，力求使个人荣辱和集体荣辱结合起来。为“公”、为人民大众和国家民族的利益，是崇高善良的美德，是无上光荣的举动；而自私自利、损公肥私则是一种邪恶，一种罪过，是一种受人鄙视的卑劣的思想和可耻的行为。一个人不论做任何事情，都要根据原则，该做的就做，不该做的就不做，不能因为对个人有利就去干，对个人不利就不干。公而忘私，报效国家，是国民的神圣义务，也是中华民族素有的优良传统。

【答】在树立社会主义荣辱观的过程中，会遇到如何正确处理奉献与索取关系的问题。贡献和索取是人生价值中的一对矛盾。提倡人生价值的贡献，并不意味着要大家只奉献不索取。人生需要索取，问题在于索取的是否正当合理，是否侵犯了社会大众的利益，这是一个重要的前提。没有人们对社会的需求和索取，人类生存和发展就失去了源动力。只有奉献大于索取，人类才能做到可持续发展。正是前人的奉献大于索取，才有我们今天享受的文明。全面建设小康社会就是要让全体人民都过上好日子，都能享受到美好的生活。丰厚的物质享受要通过诚实劳动和无私奉献去实现，坚决反对不择手段、损人利己的“贪欲”。奉献社会，是我国的传统美德。为社会，有人奉献了生命，敢于“我以我血荐轩辕”；有人奉献了精力，“鞠躬尽瘁，死而后已”；有人奉献了财富，“甘作春蚕吐尽丝”。奉献永远是值得称颂的美德。