今天在清华大学丙所出席清华东亚学堂揭牌仪式。李强院长主持揭牌。清华大学日本研究中心的李廷江常务副主任主持整个仪式。日本东京大学名誉教授平野健一郎先生发表了题为《东亚共同体形成的意义》的主题演讲。
平野健一郎和他的国际文化理论文化现象入手，分析国家间的往来，进而涉及人与人的关系问题。国际文化理论代表了近年来西方国际关系学理论界的最新成果，是平野对这门学说的补充和贡献。
（一）
平野重视国际关系中的文化现象，主张从文化的角度来审视当今世界。他提倡国际文化理论也是对传统的国际关系学方法论的批判和挑战。
初期的国际关系学理论，基本上归属在历史学、法律学、政治学、经济学的范畴。1900年美国威斯康星大学顿尼希教授撰写的《在东方形势影响下的19世纪末的世界政治》被西方学者公认为是最早的一部国际关系专著。第一次世界大战以后，国际关系学说逐渐系统化、理论化，开始同各种学科分离，成为一门独立的学科。国际关系学理论一直在西方学术界占据着重要的地位，甚至被称为“世界上没有一种学科能够象国际关系学研究那样，会被美国政治家伯纳德·巴鲁克誉为是对生者与死者之间的选择产生如此影响的学科。”随着世界政治经济的发展，西方的国际关系理论日趋成熟。但是，纷纭多变的国际形势也使它原有的理论框架落伍于时代，其局限性也越来越明显地暴露出来。因此，如何适应时代的变化，健全其理论体系，始终是其发展过程中的重大课题。
由于国际关系研究国际社会的历史发展，所以从它一开始就表现出浓厚的政治色彩和偏重于国家利益的特点。自第二次世界大战结束，东西两大阵营出现后，这种特征尤为突出。在相当长的时间里，它只注重权力政治、势力均衡和国家利益，只重视研究政治关系、经济关系和法律关系，而对国际关系中的文化因素和文化现象的存在熟视无睹。平野对此困惑不解。他感觉到，在国家之间的交往中，除了上述三种关系以外，至少还存在着文化关系。而且，文化关系（现象）并非间接地，而是直接地影响着人们的生活以及其生活方式。他认为，正是文化规定了人们的生活和生活方式的形态。因此，忽视文化因素的国际关系理论，从根本上说是不完整的。文化不仅不是社会中政治、经济和法律的多余部分，反而恰恰是文化包容了一切。他指出，所谓国际文化至少包括以下四个方面；一、文化与异文化之间的关系；二、国际关系中的文化侧面；三、国际性的文化关系；四、国际文化。国际文化理论就是研究上述文化现象与文化关系的学问。因此，它应该、也必将成为国际关系理论中最重要的部分。在这里，平野试图摆脱传统理论的束缚，构筑起一套独为一体的有关国际文化理论的体系。
那么，他的国际文化理论究竟包括了哪些内容呢？平野在1996年出版的《国际文化理论》中，集中阐述了下述问题：(1)文化基础论；(2)异文化之间的关系；(3)普遍性与特殊性；(4)行为主体的文化结构；(5)交涉形式论；(6)文化与文明；(7)多文化主义；(8)文化摩擦论；(9)异文化的理解与误会；(10)文化交流论；(11)涵化理论；(12)技术转让论；(13)人口的国际流动；(14)国际交流论；(15)国际文化论；(16)地球文化论。