“要活的像明日要死的活着”，不是原话但是同一意思，就因为网友这句话后来才加为好友的。网友的那句原话很经典，被我派生成这样，实是有些委屈。
今天想起了这句话，跟之前等一次看到时的感触有所差异，毕竟时景不同了，心态也就不具固执和偏见，有了仁者见仁智者见智的意思，便有了对这句话的不同阶段的喜欢。
下午又翻了余秋雨老师的《文化苦旅》，重温了其中的一篇《笔墨祭》。余老师“依仗着渊博的文学和历学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力”所写下的这些文章，《道士塔》没让我突起恨意，《阳关道》没让我生出怜悯，犹是《笔墨祭》，一再地寻味，一再的沧桑，一再地回味，一再的哀凉。“健全的人生须不断立美逐丑，然而，有时我们还不得不告别一些美，张罗一个个酸楚楚的祭奠。世间最让人消受不住的，就是对美的祭奠。”然而，是因为“这个民族的生命力还需要在更宽广的天地中展开。”
王圆箓的圆寂塔在，敦煌也在，敦煌学也在，不是因为有王道士，敦煌、敦煌学就消失了，不怕挨批的说一句，还因有了王道士，敦煌艺术才被更多的人研究，才敲醒中国人遗忘的敦煌艺术的灵魂，更强烈地去寻求研究敦煌特有的独具魅力的艺术，所以我恨而不恨。古代艺术家多是怀才不遇，艺术领域多不被拓展，只供一时的娱乐，艺术宫殿不似兵力不似耕田种地般被大力提倡，于是很少出王维般的诗画家，正是不普及，才突显王维的简单淳朴而原生态的艺术，所以我遗憾而不惋惜。书法却是因“过于迷恋承袭，过于消磨时间，过于注重形式，过于讲究细节”，“在总体上，它应该淡隐了”。书法追求美所付出的代价，这代价的价值远远超越了书法美的价值，是“良知”让书法“应该”“淡隐”。人往往是为了主观上的享受而创造客观上的更新，可客观上的更新往往也是要牺牲主观上的享受，牺牲主观享受，就会有客观上更大的创新，就会有主观上更甚的享受。人，怎么如此贪婪，被迫牺牲的那些无辜的美好的东西，它本身带给人们的价值却被它牺牲作出贡献的价值掩盖了，在凄凉和挣扎过后，不无选择了弃美求更美，这是一种竞争也是一种无奈，更是发展中必须要选择的是一种趋向。
余秋雨是一位学者，他有《文化苦旅》，可我是一普通的人，作为一女性我有女人苦旅，作为父母的子女我有为子苦旅，作为劳动者我有工作苦旅。。。在社会中担当不同的角色，充当每一个角色的过程，都会是一段艰难的旅程，合称人生苦旅。人之将死其言也善，人之将至心归自然，我“要活的像明日要死的活着”，话虽通俗，而理在，每天要自然的活着，平静的心态，焦而不燥，难而不悲，喜而不极，苦而不吐，事而不惊，好的心态一路走下去，就不会是苦旅，而是一段美好的旅程。