多元并列发散式系统闭环下的制衡统一律

----纪念建国六十周年之八

田忠国

一般认为，“玄空风水”是一本判断宅运吉凶的书，事实也的确如此。但是，“玄空风水”虽然是判断宅运吉凶的书，但并不影响其中存在的“多元并列发散式系统闭环下的制衡统一律”，也就是人们常说的哲学原理。一般认为，我国古代的哲学体系是二元结构，比如说阴与阳，矛与盾等等。人们在思考这一问题的时候，往往忽略了我国古代对数字的哲学思考，我对这种哲学思考，称之为数字哲学。比如，邵康节说，一生于零，零为无，为最小，但零又为无极数。所谓无极数，就是最大的不可穷尽的意思。

按照现代人的观点，邵子的这说法让人无法理解，因为，零即为最小，怎么又最大了呢？这不是自我否定么？其实，在古人看来，世界上的万事万物都有个生成基点，这个基点就是零，比如说，每天的日出日落，是一个完整的闭环，而其基点，就是每天的零点零分零秒，但是，需要注意的是，时间是永动的，在时间积累到归零时，又从零为起点，生出一秒，由此，又开始了一天由一归零的积累过程。当然，这是“皇极经世”的哲学观点，与“玄空风水”虽然不完全相同，但其旨归是一致的。

现在我们再来看看“玄空风水”。“玄空风水”的起数方法，完全和“皇极经世”一样，都是：0=1×3×3……或许有人会问，0为什么=1×3×3……呢？前面说过，在古代数字哲学观中，0是生成一切物质的基点，数起于0，又归于0，所以，0=一切数。但是，在“玄空风水”中，什么是0呢？原来，立极为0.但什么又是立极呢？比如说，一个人在一块空地上盖房子，在盖房子前，先需要划线，根据准备盖的房子大小，划出边框，而四个角的交岔点，即为房子的中，这个中，就是立极。因为有了立极，也就是0，一切都由这个0生成。

0首先生成的是九宫，也就是九个元。在这九个元中，它们即是并列的，也是独立的，虽然如此，但维持这个独立的多元体的，是制衡，也就是说，它们在各自独立的前提下，又是相互制约的，使之始终保持在动态均衡的状态。知道九宫为何物的人，一定知道“动态均衡”并非九宫中所有位置都是统一的数字，而是1、2、3、4、5、6、7、8、9这九个不均等的数字的有效组合。也就是说，均衡不等于均等，而是最佳比率的制衡与统一。这种情况，我称之为“多元并列发散式系统闭环下的制衡统一律”。

在“玄空风水”中，九宫之上还有运盘，如：

运盘之上呢？还有山向盘。在山向盘上，因环境的不同，又可以飞盘。但是，我们从运盘上可以看到，九运轮替，就打破了九宫原来相对均衡的数字模式。不过，为多元系统的制衡，山盘又有另一种制衡模式，如：

山向盘的制衡模式，是运的数字各归本位，也就是说，山到山，向到向，如二运，运盘上向上的数字是1，但二运之二要到向，运盘的山上数字是三，但二也要到山上。打个比方说，我国经济在发展过程中（运），由于产业不同，行业不同，既便是产业相同，也会因企业大小而失衡的（大小的本身就是失衡的标志），但是，有两点不能失衡，失衡了就会发生经济危机。这两点是：产品与消费能力。

有人可能说，“玄空风水”的数字模型太过简单，无法囊括复杂的经济运行状态，事实上也确实如此，但是，这个简单的数字模型，却给出我们一个重大的启示：模拟比率数字模型，这是一。其二，模拟比率的动态变化，即可能意味着经济结构的失衡，也可能意味着经济结构的相对均衡，如果出现失衡，就意味着良性运行状态被破坏。其三，失衡到一定比率，就会导致整个经济系统的阻塞或崩溃。也就是发生经济危机。而经济危机将会引发人们的生存危机感，由人们的生存危机感，又会引发一连串的社会政治或其它问题。其四，经济运行是这样，政治运行状态也是如此。二者不同的地方是，经济是产品与消费能力的动态均衡问题，而政治却是官权与民权的动态制衡问题。

由以上可知，“玄空风水”的“多元并列发散式系统闭环下的制衡统一律”，不仅对我国的经济发展有重大的启发作用，而且对建构人民民主机制，民权制衡官权，也具有重大的启发意义。当然，民主即来源于人民民主机制，也来源于民主思想和民主行为，也就是说，来源于思与行的合一。如果一个人口口声声说民主，说文明，而其行为却不如兽，比如说狗，就是一种有礼貌的动物，那么，所谓民主，既便有人民民主制度机制，也是根本不可能存在的，因为，民主就是一种平等、尊重前提下的商讨问题，寻找解决问题的答案的价值秩序。如果社会上没有人民民主的价值秩序，仅有人民民主的制度机制，其制度就是失去价值秩序，无法运行的空壳。由此可知，人民民主的制度机制是架构，而人民民主的价值秩序则是这个架构的灵魂。

2009年2月22日星期日