理思

 

众所周知，哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。而且大家都认为这是：根据恩格斯在《路德维希-费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这部书的第二节开头那句而确定的。

事实上，这是前俄建构马克思主义哲学体系的哲学家们，用“寻章摘句、断章取义”的手段，而曲解并形成的恶习。

其事实，我们在网络论坛发表的一篇《从“终结”全书证明哲学基本问题是恩格斯批判的》文章，已经印证了这一事实。同时，我们也从马克思的《黑格尔法哲学批判》而得到证实：思维和存在的关系是“抽象的关系”而不是“现实的关系”。这是青年马克思在大学生时期《给父亲的信》而阐述的重大发现：

“在生动的思想世界的具体表现方面，例如，在法、国家、自然界、全部哲学方面，情况就完全不同：在这里，我们必须从对象的发展上细心研究对象本身，决不应任意分割它们；事物本身的理性在这里应当作为一种自身矛盾的东西展开，并且求得自己的统一1版、第40卷，第11页。）。”（《全集》第

然而，这段思想观点既是《黑格尔法哲学批判》全书展开批判揭露的思考前提，也是后来与恩格斯共同合作而澄清“黑格尔体系的基地”在“现实世界”的“现实性”中、以及在历史发展的过程中，“是虚假的”、不是“真实”反映的而理论前提。也可以这样说，这段论述是青年马克思在大学生时期，是对人类思想认识领域的重大发现。这一发现，将人类历史长期以来“你争我斗”的思想根基给揭开了。

事实上，是由于马克思早期的文章、著作没有发表，而世人对《神圣家族》的第五章、第七章所揭露黑格尔的“思辨哲学结构的秘密”也不太注视，所以恩格斯后来在《终结》这本书来阐明，人类思想认识的保守僵化，是来源于“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题”而导致的。然而，却被后世而解读成是恩格斯在阐述“全部哲学”包括“马克思主义哲学”的“重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”并一直误解至今，仍旧被中国马克思主义哲学界在坚守着。

事实上，在现实生活中而存在着的任何东西，“思维和存在”这是在“对象本身”中存在的两个要素：存在由思维来反映出来，而思维在存在中体现着。因此，在现实世界的现实性、以及在历史发展过程的真实性，这两个要素是不能分割开来理解的。

可是，在“思想世界”却被“哲学家们”分割开来作为思想认识的对立的形式，来理解社会、理解思想世界的认识问题。而且这种分割一种“对象自身”存在的属性，却变成了将它们分割开来，去理解国家意识形态的一般意识观而确立。

这样，国家意识、国家思想即对国家的认识就发生在思维与存在、自我意识与实体或意识与物质的“抽象关系”，来建立“抽象的理念”。从此，“哲学家们”的思想、认识也就脱离了“在生动的思想世界的具体表现”的理解。这就是马克思在大学生时代的重大发现。

然而，青年马克思向世人提出：要“我们必须从对象的发展上细心研究对象本身”，并认为“决不应任意分割它们”即立“思维与存在”的对立，更不要去确立“唯物主义观点和唯心主义观点的对立”，来作为国家的“一般意识形态”观的思想前提，去认识、去理解什么是正确的、什么是错误的尺度、准则等等而确立。

因为“在生动的思想世界的具体表现”，是“作为一种自身矛盾的东西展开”的。然而，国家意识要想得到实现，那么，就必须寻求“事物本身的理性”，而不是寻求个人自我意识的理性作为是国家意识，这是因为个人确定的理性、只能是对个人生活现实的反映，而国家意识是由“现实的人”生活在自己的现实中而渐进“来实现”，并由历史发展的过程才能完善。因为国家意识是“在自身求得自己的统一”，而不是在个人所思维的思想、认识、意识而当着存在的客观、对象、物质而统一，作为来实现和完成国家意识的前提。这才是马克思的早期文本，准备去创立马克思哲学即属于“事物本身的理性”的基本原则。

然而，马克思在决定与恩格斯共同合作去钻研属于他们两人的“见解”之后，马克思也就放弃重建哲学体系的打算，而决定同恩格斯一起去创立解决“问题在于改变世界”的世界观、历史观来运用辩证法，从而为人类思想认识而提供了“两种观”、“两个联系”、“一个根据”，由此而解决了去实现“改变世界”而运用的原理和方法。这才是《神圣家族》、《德意志意识形态》这两部合作著作的意图和目的。前一部著作解决了“问题在于改变世界”的思想认识的立足地和立场的问题，后一部著作解决了“改变世界”是联系什么和根据什么，来运用辩证法的肯定、否定，否定之否定之后，是在肯定着什么的重大问题。

事实上，《神圣家族》和《德意志意识形态》这两部合著，基本上创立了解决“问题在于改变世界”的世界观、历史观去运用辩证法的原理和方法的理论原理。因此，世人还是可以将马克思的世界观、历史观的辩证法而称为是哲学即马克思哲学。

这样，马克思哲学就是马克思的世界观、历史观而运用辩证法去“改变世界”的原理和方法的系统化、理论化“从对象的发展上细心研究对象本身”来理解“事物本身的理性”。然而，这种世界观、历史观而运用的辩证法，马克思、恩格斯在《共产党宣言》这个历史文献中，是将马克思的世界观即观察现实世界的现实性，以及马克思的历史观即考察历史发展过程的真实性的原理和方法，从而应用到这个《宣言》中，去确定在他们的现实中存在着的肯定和否认的两个对象之中，并运用辩证法的否定之否定，从而阐明了将在现实世界中而改变现存的事物之后，从而推论其外在必然性的发展趋势，并由此而预测共产主义是历史的必然性。

然而，马克思、恩格斯在《共产党宣言》中所预测的结果，为什么没有成为现实呢？对此，只要我们去运用马克思的世界观、历史观的辩证法的原理和方法，去观测我们的现实世界的现实性，以及去考察我们的历史发展过程的真实性，那么，我们是可以找出他们在《共产党宣言》中所预测的结果，为什么在二十世纪未却没有兑现的根本原因。