《道德经》第六章原文：
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
这一章只有三句话，之所以这么简单，与上一章“多言数穷，不如守中”有关。
老子写到这里，突然不想再说什么了，只想说出最根本的。
谷神不死，是谓玄牝。
谷神不死，我们称之为玄牝。这一句的核心词是“不死”。谷神=不死，不死=玄牝。谷神、玄牝、不死，说的是一回事。后来人对谷神、玄牝的解释众说纷纭，那就只说“不死”吧，我们都能理解“不死”，没必要去理会那两个词语。
不死即永生。
这一段是关于永生的言说。
玄牝之门，是谓天地根。
万物的生长，好像有一个通道，有一个门，有一个根。“门”和“根”，是一个形象化的比喻，这个比喻便于我们理解生命之源。
“门”和“根”，是非常精妙的比喻。从门里出来的事物，不会是门生出来的，门只是一个通道；树和草通过根获取养分，但不是由根生出来的，根只是通道。
老子在用一种巧妙的方式言说，万物本来就存在，没有生养它的母体。
绵绵若存，用之不勤。
绵绵不断地流淌出来，好像无限的存在，怎么都用不完。别担心世界的灭亡，世界没有被“出生”，他又如何被“灭亡”？
死亡是相对于出生的。
世界没有被创造，又如何毁灭？
没有创造世界的上帝，所以就无法谈世界末日。
西方宗教的根基，老子简简地几笔就催跨了。
老子这一章，只说一个真理：天地即存在，无生死、无多少、无时间、无空间，我们头脑中能理解的所有逻辑，都不适用。
我们的头脑能理解出生与死亡、能理解创造与毁灭，能理解用时间表达的现象，能理解用空间区隔的事物。彻底放下头脑，进入无念，像佛陀静静地坐在菩提树下那样，才可能了解天地、了解道。
如果您不曾体验过死亡，不曾体验过静心的喜悦，您很难理解这一章的内容。
单纯从韵律的角度，这一章有简洁的美，多念几遍，其义自现。
这三句话的重点，在最后一句，前两句都是过门。
多言数穷，不如守中！