老家在莱西西边，而莱西之西，为平度，平度界内，有天柱山，天柱山中，有魏碑，魏碑名曰《郑文公碑》。郑文公者谁？北魏时期山东的“省部级干部”郑羲是也。
     8月16日。崔兄驾车，谭兄，王兄，崔生一同前往。看看这块为青岛文化底蕴增添了不少光彩的石头。一路之上，风清日丽，蝉声高亢，满目葱绿。好！好！
     一千四百年以前，在山东为官（兖州刺史）的郑羲去世了，葬在了他的老家河南。他的儿子和手下很孝顺。想想，老郑在山东为官，总得留下点什么让后人瞻仰。以前如果为官为老百姓做主，老百姓会自发的给他立一块德政碑，当然需要经过政府层层审批。这样的碑是很有面子的，可以在活着的时候立。但是，据说老郑在当地为官，没有什么太好的名声，也没有听说有人为他立德政碑。没人贴金，那就自己来吧。有个叫“程天锡”的文书和六十几个下级吏员倡议，要为老郑立块碑。把这个溜须拍马的计划告诉了老郑的第三个儿子郑道昭，郑道昭也是光州刺史了，一听这建议，当然高兴。于是他们东拼西凑，将能够贴金的话都写在了纸面上，什么祖上就出了不少大官，什么皇帝特别青睐，什么一家父子三人一同上朝，成了一道靓丽的风景线，什么读诗书、知礼仪、恤民情、享世舆，什么皇帝赐了谥号叫“文”，等等，不一而足。最后郑道昭圈圈点点，将那些闪光的词都留下了，定了稿。然后，就是工匠撅着屁股，吭哧吭哧刻啊、凿啊，忙乎了好一阵子才完成。石头质量不是很好，当然经过了一千多年的风吹日嗮，已经模糊不清了，再加上铁栅栏守护，只能看个模样了，看好的拓片，比原石都清楚。
    不知道郑道昭为什么选择了这个海拔仅为二百多米的小山，这座山当时连名字都没有，是郑道昭他们爬上去之后，刻上了“此天柱之山”几个字，这才有了好听的“天柱山”的名字传承下来。不过让人家见过世面的人看了可会笑话的，这么矮的山叫“天柱”？啧啧……古人特重身后之名，或期望留名于青史，或欲托金石之坚贞，与日月永存。所以山要名山，石要佳石。不管怎么说，公元511年，郑道昭还是命人将《郑文公碑》刻在了山的半腰。不久，郑道昭又跑到了辖境内的莱州，发现莱州云峰山的石头更好，又让手下人重刻。别忘了这时候郑道昭也是光州刺史，刻块碑虽然很费时，但是那不就是他一句话的事吗？所以，平度的就称为上碑，第二次刻的莱州的那块便称为下碑（再找个时间去爬）。
    石头上并没有署名是谁刻，后来清人阮元特别喜欢北碑，他亲临摹拓，说这两块石头的字都是郑道昭的作品。历史上的好多糊涂账就是因为名人的不负责任的话造成的。十年前俺写博士论文的时候，就认为不是郑道昭写的，很可能是那个主簿“程天锡”写的，虽然也是不太负责任的话，但是我认为保险系数要比阮元的大，嘿嘿！当然，没人注意俺的不负责任的话，而是阮元的不负责任的话一直被今天所看重。加上清代包世臣说这块碑“真文苑奇珍也”。经过名人一忽悠，郑文公碑名声大噪。当然碑石的书法应该是不错的，但是说实话，在北魏，能刻出这样水平的作品，实在是很多。因为我们换了一个眼光看问题，发现穷乡儿女造像都很美。不管怎么说，我们要感谢几位对于郑文公碑的高度评价，没有他们的高看，这块碑就不会这么有名，也很难说就会被定为国家重点保护单位。青岛在文化上的宣传中，都要拿出这块碑说事。青岛书家也有写“郑道昭”达到很高水平的。
     今天登临，看到山上做了精心布置，修了山门，还把一些古代的书法家刻成雕像，陪伴在郑文公碑周围。周围的路正在拓宽，不久，在附近举办的葡萄节，又要搭着“郑文公”台，唱经济戏了。新的雕刻没什么看头，倒是里面的葡萄园引起了我们的兴趣。果农很好客，很大气：“一块钱一斤！”买完了，他还让我们摘着吃，上面有农药的痕迹，我们要求洗洗。“没有毒的，上面没有毒药。我们家的孩子都是这么吃的。”她指着一边的正吃葡萄小女孩说。在她看来，那些吃了后立刻让人蹬腿翻眼的药才是“毒药”。不管怎么说，我觉得果农要比郑氏诚实、可靠、淳朴得多。
    历史上的名人、名迹往往会附着一些传说，这里也不例外，王兄在我们吃葡萄的时候与那里乘凉的老人聊天，得知，这块山上有七十二处刻石，如果谁都找到了，他就会成仙。人们往往只能找到三两块。据说清代有位秀才找齐了七十二块。一位道士端了一碗水，在碗里唾了口吐沫，说，把这碗水喝下去，你就成仙了。秀才没喝，当然，结果可想而知。
    天很热，山上除了我们没有第二个游客。下山已经十二点半了。老崔早就坐车上等了，他今天当了很好的司机，平时都是别人给他开车。还有，他已经安排好了饭，一顿丰盛的午餐还等着我们呢！
    （备忘：谭兄掏的门票，一人二十元。）

山东平度天柱山，半山腰亭子里的，就是《郑文公》了。

顶着烈日，直奔《郑文公》。

看《郑文公》，想像工匠刻凿的景象。

“此天柱之山”刻字，可能是郑道昭爬山时随口作了个比喻，随从便刻在石头上。