沉重的生活，丰厚的文学底蕴，铸就辉煌的一刻
——参加《孙泉喜小说选》首发式暨研讨会有感
文/曹力勇
认识泉喜老师兄长是在两年前的和讯博客，从网络走向现实，泉喜老师兄长的素描渐渐在我心里清晰起来，一个牧民的儿子，一个蒙古族汉子，才思敏锐，侠骨柔情。而今首发式上聆听各位领导和文坛评论家对泉喜兄其文其人的解读，一幅关于泉喜老师兄长的文学之路长卷勾勒出来。
泉喜老师兄长诞生在兴安盟好仁苏木，两岁迁到扎旗蒙古族村落，八五年到乌兰浩特市工作，所以在他常说自己是兴安盟人。童年时的他是一个爱听故事的牧民儿子，常缠着父母讲故事，直到把父母的故事掏空，那个年代人们接受信息的途径少之又少，小人书于是成了泉喜老师兄长的最爱，可是一个孩子一个牧区的牧民儿子，汉字认识的极少，只能依图揣摩故事梗概，这也许更锻炼他对人对事的剖析理解能力，读他的小说，对人物内心的刻画入木三分活灵活现，我想也有此中缘由吧，那时的他就暗下决心一定要好好读书，认识很多字读很多很多的故事，听故事读故事是泉喜老师兄长文学创作的起始点。
小学二年级的时候，他就开始读《林海雪原》，不会的地方就查字典，也是没有其他的书籍来源，一本《林海雪原》已经被他翻得面目全非，最后达到默背很多章节的水平，那时这个男孩子就开始思考，这书是什么人写得啊？怎么写的啊？这样的问题萦绕脑海，最后求教老师，老师告诉他是作家写的，小男孩子好奇的问什么是作家啊？老师回答就是坐在家里写故事的人。因为喜欢听故事小男孩开始有了将来也能写故事的梦想。
乌力格尔的汉语意思是“说书”，因采用蒙古族语表演，故又被称作“蒙语说书”，对于广大的蒙古族群众来说，乌力格尔不仅是他们文化生活的主要方式与手段，而且也是他们学习知识和培育精神的重要教育手段。泉喜老师兄长的文化底蕴也来源于乌力格尔，那时的蒙古族地区逢年过节和喜庆日子，都要请来乌力格尔艺人，那时他就是地地道道的乌力格尔迷，只要有乌力格尔艺人说书，他是逢场必到，而且是必须早到抢占最佳位置，《嘎达梅林》、《三国演义》、《封神演义》等曲目，泉喜老师兄长几乎都能记住，此时的他已经不满足于听故事，而且开始把知道的故事将给别人听。
上小学时就给周围的小伙伴讲，据他讲有次冬天小伙伴听故事到深夜才结束，第二天伙伴的父母找来兴师问罪，因为小伙伴的脚听故事时冻伤了。上初中时父母把他送到学校住宿，他就在宿舍讲，三十几个同学住在南北大炕上，每天都听故事很晚才睡，第二天就有学生打瞌睡的，老师侦查原来是泉喜在讲故事，恰巧那天泉喜讲到兴头上就不讲了，卖关子来个欲知后事如何请听下回分解，同学们用各种手段贿赂他不动摇，最后急得老师开口了“泉喜，赶紧讲完”。“口述表达”是泉喜老师兄文学创作的又一次积淀。
初中时，泉喜兄经过口述表达的积累提炼，又经历一次水到渠成的文学创作之路的转变。有次语文老师讲鲁迅的文章，让同学写读后感，优美的文字深深打动泉喜兄，于是他回到宿舍洋洋洒洒，一篇结构严谨文字精练的作文一气呵成，老师拿到作文兴奋地朗读给全班同学，还一个劲地说“这样的作文已经达到高中生的水平”。中考，泉喜老师兄长的作文是满分，“口述表达”到“用笔去表述”是泉喜兄文学创作之路一次质的飞跃。
高中、师范毕业，分到一个大队中学当老师，泉喜老师兄长不屈服命运，那时还是文学青年的他写诗歌投稿，由于信息闭塞，他只知道一家国家级的大刊物，七十二次投稿后终于发表了，八元稿费的汇款单他放在办公桌上展示了三天，他开始用知识改变命运，诗歌并不能改变现状，于是写新闻稿频频见报，领导发现慢慢地提升，八五年调到盟行署秘书处，仕途亨通，此后八七年加入兴安盟作协，九一年加入内蒙古作协，二零零一年加入中国作协。作品先后获得“五个一工程奖”“索龙嘎奖”，两部小说拍成电影，一部长篇小说改编成电视剧已经通过专家论证。由“作文”到“作品”是泉喜老师兄长文学创作之路的成功质变，从而化蛹为蝶凤凰涅槃。
泉喜老师兄长的文学创作之路，让我深深地领悟到，从事文学创作应该有满腔的热情信心，应该有深厚的文化底蕴，每天下晚自习回家，都能看到泉喜老师兄长家的灯亮着，没有电视声音，有的只是独自读书和笔耕的艰辛。
先写这些吧，学生找我喝酒，回来再补充。
