我的朋友送给我一本书，书名为《也无风雨也无情》，读来颇具禅意。阅读该书,细细品味，引发了我对“无”的思考。在我们的日常生活中，“无”就是“没有”。在数学上就是“0”。但从哲学的角度看，“无”具有非常丰富的哲理意蕴，充满着禅意。

哲学家和常人关注世界的方式有所不同，常人只关心当下之“有”，只看到眼前的东西；哲学家不仅关心当下之“有”，而且不懈地探索和思考着当下之有产生之前的潜存状态（“无”）和当下之“有”消失之后的永恒精神和灵魂（“无”）。哲学是人类的灵魂，哲学家是人类灵魂的发现者和铸造者，以哲学的方式把人类生活和生命的永恒 精神和灵魂展现出来。在此意义上来说，哲学本身就是“无”，“无”是“有”产生的根源，也是“有”的永恒存在形式；“无”是人类精神的崇高，人格的高大；“无”是方法的超越，是大师的境界。哲学智慧的精华就是启发人们从“无”中发现“有”，思考“有”。创造“有 ”，并把“有”升华为“无”的境界。

1、“无”是“有”产生的根源，也是“有”的永恒存在形式。

“无中生有”。这句话的日常意义是说，某些人添盐加醋，造谣生事，无事生非。

但其哲学含义是说，“有”生于“无”，“无”是“有”产生的根源和前提。“有”是从“没有”来的，某物不存在是“没有”，存在是“有”，存在之“有”是从不存在之“无”来的。正像一个小生命没有出生之前是“无”，出生之后就是“有”，一个小生命诞生了就是存在，就是“有”。生命本身就是从“无”到“有”，又从“有”到“无”的过程，事物的发展也是从“无”到“有”，从“有”到“无”的过程。但我们由此再向前推理，一个小生命出生前并不是真的不存在，它是存在的，它存在于娘胎之中，只是没有呈现出来，人们看不到它，但用科学仪器是可以检测出来的。母亲怀胎本身就是一个生命的孕育过程，这个漫长的孕育过程就是“无”。从这一点上来看，“无”不是“没有”，而是处于孕育过程中，没有呈现出来的潜在状态，当这一潜在状态呈现出来时，“无”就变成了“有”。从认识论的角度看，“有”是存在的，是人们能够看得见的东西；“无”是不存在的，是人们看不见的东西。这样说。符合常理，也很简单，它符合科学的、经验的思维方式，但未必符合哲学的思维方式。看得见的肯定是存在的，但存在的未必看得见。“看见的”和“存在的”并不具有必然的逻辑关系。当一个生命存在于母胎中或存在于父母双方的生命基因中时，它是存在的，但却看不见；在它出生之后就能看见。这就是说，潜存状态的生命是看不见的，但它却存在着。这可以简单地理解为“无”，但却不是真正的“无”，而是“无”中之“有”；当一个人的生命终结了，他的肉体从这个世界上消失了，人们再也看不到他了，就是“无”。但他的生命轨迹依然存在于人们的回忆中，他为人处世的方式，他对家人的爱，对社会所做的贡献，仍然会得到人们的赞许；即使是一个罪犯，一个匪徒，一个不屑之子，他的肉体生命消失了，人们对它的痛恨之情依然存在。这一不是真正的“无”，而是“有”中之“无”。从这一点上看，“有”是生命本身的存在，是肉体的存在；“无”则是精神的存在，灵魂的存在，精神和灵魂的存在才是永恒的存在，精神不朽，灵魂不死，“无”是肉体生命的永恒精神和灵魂。

2、“无”是人类精神的崇高，人格的高大。

无欲则刚，无容乃大，也体现了“无”的哲理涵义。

“无欲则刚”。“无欲”是自然世界的存在方式，“有欲”是人类世界的存在方式。自然界是没有欲望的，但它的力量却是巨大的，例如地震、火山爆发的摧毁力量是人类难以想象的；而“有欲”的人类世界力量则是相对弱小的。人类改造自然的力量虽然也可以用“巨大”二字来形容，但与自然界本身的力量相比，仍然是弱小的。“无欲”的自然世界因其具有巨大的力量是一种刚强，“有欲”的人类世界的力量则是一种软弱和渺小。“无欲则刚”也常指人的生存过程中的一种状态，是说没有私欲的人是刚强的，力量是巨大的；而有私欲的人则是渺小的、软弱的。“无欲则刚”彰显了人类理性的力量和人格的高大，是一种“大我”而非“小我”。

 “无容乃大”。简单来说，是说没有容貌的是高大的，而有容貌的则是弱小的。但仔细推敲这句话的涵义时，就会发现其中有许多奥妙和玄机。“无容”不是某物没有容貌，没有外貌特征，而是其外貌特征不是在人的视野之内，超出了人的视野所能容忍的限度。例如一座大山，人们不能完全看到它的全貌，它是高大的；反之，一座小山或人造假山，人们一眼就可以看到他的全部，它则是相对弱小的。这句话的准确含义，应该是超出人的视野之外的、人们不能完全看到它的面貌的东西是高大的。这句话不仅体现了对象物的高大，而且也体现了人类精神的崇高，人的崇高不在于其外貌，而在于其精神的崇高。

 3、“无”是方法的超越，是大师的境界。

“无法胜有法”，“无法乃为大法”。这两句话是说，人们在做事情时，不要局限于某一学科、某一学派、某一门派的独特方法，而要博采众长，广泛吸收和借鉴其他学科、学派和门派的方法，才能取得成功，才能成就大事业。

“法”是指某一学科、学派和门派的独特方法，也就是我们常说的“思维定势”。固守某一学科、学派和门派的独特方法，就是“有法”。“无法”不是没有方法，而是不固守一家之法，一派之法，超越了一家之法、一派之法，博采众长，吸收和借鉴了其他学科、学派和门派的方法，经过融合、提升，把这些方法转化为自己的方法。因此，“无法”高于“有法”，胜于“有法”。郭靖的资质智商并不算高，但他不是固守一家之法，而是博采众长，广泛学习、借鉴和吸收其他门派的方法，因而才能战胜所有的对手，成为武林高手。科学研究也是这样，不固守某一学科、学派的一家之法，广泛地吸取和借鉴其他学科和学派的方法，才能取得惊人的科学成就，成为科学大师。固守一家之法，可以成为科学家，但不能成为科学大师。立志于科学研究，对科学研究有所追求的人，不要为某一单一学科的思维定势、方法所限，而要博采众长，超越单一的思维定势和方法，向着科学大师的目标迈进。