《圣经》的作者在“创世纪”第18、19篇中，讲述了上帝又一次屠杀人类的神话故事。书中写道：“耶 和 华 说 ， 所 多 玛 和 蛾 摩 拉 的 罪 恶 甚 重 ， 声 闻 于 我。我 现 在 要 下 去 ， 察 看 他 们 所 行 。”（创世纪18，20-21）

“亚 伯 拉 罕”是上帝为“亚伯兰”改的名称，劝说上帝不要将 “义 人 与 恶 人 同 杀 ， 将 义 人 与 恶 人 一 样 看 待”（创世纪18，25） ，因为那样不公正。耶 和 华 说 ， “我 若 在 所 多 玛 城 里 见 有 五 十 个 义 人 ， 我 就 为 他 们 的 缘 故 饶 恕 那 地 方 的 众 人 。”（创世纪18，26）亚伯拉罕继续为那些人求情，最后耶和华承诺，只要那城里有十个义人就不屠城。（创世纪18，32）

上帝派了两个使者去了那里，结果遭到了城里人的围攻，亚伯拉罕的侄子罗得挺身保护这两个使者。《圣经》中写道：

“二 人 对 罗 得 说 ， 你 这 里 还 有 什 么 人 麽 。 无 论 是 女 婿 是 儿 女 ， 和 这 城 中 一 切 属 你 的 人 ， 你 都 要 将 他 们 从 这 地 方 带 出 去 。我 们 要 毁 灭 这 地 方 。 因 为 城 内 罪 恶 的 声 音 在 耶 和 华 面 前 甚 大 ， 耶 和 华 差 我 们 来 ， 要 毁 灭 这 地 方。罗 得 就 出 去 ， 告 诉 娶 了 （ 或 作 将 要 娶 ） 他 女 儿 的 女 婿 们 说 ， 你 们 起 来 离 开 这 地 方 ， 因 为 耶 和 华 要 毁 灭 这 城 。 他 女 婿 们 却 以 为 他 说 的 是 戏 言 。天 明 了 ， 天 使 催 逼 罗 得 说 ， 起 来 ， 带 着 你 的 妻 子 和 你 在 这 里 的 两 个 女 儿 出 去 ， 免 得 你 因 这 城 里 的 罪 恶 同 被 剿 灭。”（创世纪19,12-13-14-15）

《圣经》中接着写到：“耶 和 华 将 硫 磺 与 火 从 天 上 耶 和 华 那 里 降 与 所 多 玛 和 蛾 摩 拉 ，把 那 些 城 和 全 平 原 ， 并 城 里 所 有 的 居 民 ， 连 地 上 生 长 的 ， 都 毁 灭 了 。罗 得 的 妻 子 在 后 边 回 头 一 看 ， 就 变 成 了 一 根 盐 柱 。”（创世纪19，24-25-26）

从这篇故事中我们可以看出，上帝表面上答应了亚伯拉罕的请求，说只要这两座城市中有十个义人就不毁灭城市，但是他派去的使者并没有去确认是否有十个义人，只在遇到有人攻击他俩的时候就决定执行上帝的命令，甚至没有去过另外那座城市，也根本不允许任何人反抗和辩解。这是违背了上帝对亚伯拉罕的承诺。

更加严重的是上帝还违背了他曾经对挪亚许下的承诺，在洪水之后，他接受了挪亚的供奉之后，曾经承诺：“耶 和 华 闻 那 馨 香 之 气 ， 就 心 里 说 ， 我 不 再 因 人 的 缘 故 咒 诅 地  ， 也 不 再 按 着 我 才 行 的 ， 灭 各 种 的 活 物 了 。”（创世纪8，21-22）可是转眼之间，上帝又大开杀戒了，毫无诚信可言。最可怜的是罗得的妻子，她没有罪也没有错，她只是好奇地回头一看，也被活活烧死，实在太令人发指了！

孔子在《论语》中多次强调了诚信的重要性，把诚信看成是处世立身的基点。在“为政篇第二”之(22)中，子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

连一个普通的人都需要讲究信用，而被《圣经》作者塑造成唯一可以崇拜的神上帝居然如此不讲诚信，实在让人难以置信。更加让人诧异的是，在这一篇的结尾，书中居然记录了得到上帝庇护的罗得与两个女儿的乱伦故事，书中写道：

“罗 得 因 为 怕 住 在 琐 珥 ， 就 同 他 两 个 女 儿 住 在 山 里 的一个洞里。 大 女 儿 对 小 女 儿 说 ， 我 们 的 父 亲 老 了 ， 地 上 又 无 人 按 着 世 上 的 常 规 进 到 我 们 这 里 。来 ， 我 们 可 以 叫 父 亲 喝 酒 ， 与 他 同 寝 。 这 样 ， 我 们 好 从 他 存 留 后 裔 。两个女儿就一夜接一夜将父亲灌醉，并轮流与父亲同寝。这 样 ， 罗 得 的 两 个 女 儿 都 从 她 父 亲 怀 了 孕 。大 女 儿 生 了 儿 子 ， 给 他 起 名 叫 摩 押 ， 就 是 现 今 摩 押 人 的 始 祖 。小 女 儿 也 生 了 儿 子 ， 给 他 起 名 叫 便 亚 米 ， 就 是 现 今 亚 扪 人 的 始 祖 。”（创世纪19，30-31-32-33-36-37-38）

这就是上帝保佑的“义人”的行为！这样的乱伦行为不但得到了上帝的认可，还被写进了犹太教和基督教的宗教经典《圣经》。读到这里，实在感到有点令人困惑不解：《圣经》的作者编写这样的乱伦故事想表达什么意思呢？

《论语》“宪问篇第十四”之（17）中写道，子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

孔子说，如果不是有了管仲，恐怕我们今天还要“被发左衽” 啊！“被发左衽”的字面意思是“披散着头发，衣襟向左开”，其真实含义就是“成为没有教养的野蛮人”，什么样的人才是没有教养的野蛮人呢？可以参考一下《圣经》中的这一篇故事。

（未完待续）
2008/7/24