再过二十多天，奧运会就到了，但是，2008年的奧运会，一定与所有奧运会不同，因为，本年的这次奧运会，台上一定是一个竞技场，台下也一定是个人权论坛，各国政要在参与奧运开幕式的时候，一定不会放过向中国政要及民众施加人权影响的机会，当然，国内主流精英也不会放过向西方政要贡献中国缺少人权证据的机会，作为一种邀功之举。此时此刻，面对奧运期间种种不可测的可能，包括民众的暴力反抗，都有可能在奧运会期间发生。需要指出的是，中国的民众暴力反抗，从来不是反对中国共产党和中国政府的执政宗旨，而是反对共产党和政府队伍中背叛执政宗旨的不法官员，虽然在民众暴力反抗的过程中有过激行为，但这种过激行为，一方面可能造成不同程度的经济损失，另一方面说，暴力反抗也是纯洁党员干部队伍的一次机遇，是中国共产党求得新生的机会。对于这一点，中央高层一定要有个清醒的认识，不要被地方官员为维护一己私利的“正义之声”所蒙蔽。写到这里，我不由得想起　习近平　先生之女，曾到地震灾区当过七天的志愿者，这七天时间虽然很短，但我想，这短短的七天时间，比之　习　先生到地方调研七个月效果要好得多，因为，　习　先生的调研，是经过官员过滤后得到的信息，失真的境况可想而知。但一个十六岁的孩子就不同了，她可以自由的与平民百姓亲近，并在亲近过程中听到平民百姓毫无修饰的心声，看到他们最真实的境况，或许，在这短短的七天，她经历的一切，都会给那个小小年纪但是善良、纯真又勇于承担责任女孩的心灵，留下深深悸疼的记忆，这个记忆带给　习近平　先生，一定会影响到他的价值观念的选择，因此，我对中国的未来，还是有些悲观的期望的。我之所以悲观的原因，是随着中国等级化越来越严重，人权状态不是越来越朝好的方向发展，而是越来越恶化。人权状态恶化的原因，表面上看，这只是个政策走向的问题，但政策走向的深层次问题，一是“精英”层的思想情感问题，二是个价值观念的问题。有人可能为自己辩解说，并非是他的思想情感和价值观念导致了政策走向的偏差，而是由于对问题的认识不足，这才导致了偏差性选择，其实，这不是个认识不足的问题，而是个思想情感和观念问题，因为，认识不足只会造成局部错误，不会导致方向性错误，而方向性错误产生的深层次原因，只会是思想观念主导的结果。

一、中国有没有人权？

按照主流精英的说法，中国共产党执政后，也就是从1949年建国开始，中国就走上了没有人权的邪路上去了。话虽然不多，但使中国一下子失去了在世界上的话语权。事实上，如果从平民的角度，中国的解放意味着平民百姓人权的解放和张扬，意味着强劲的时代精神和自强不息的奋斗精神的畅响，有人说，那个时代的狂热与毛泽东有关，事实上也确实如此，因为，在中国数千年的历史上，中国人民或者叫中国平民，一直处于受压迫、受奴役、受剥削的状态，是毛泽东领导的中国共产党第一次把本来属于他们的人权―――批评官员权、监督官员权、创造权和享受创造的权利―――还给了他们，他们怎么能不狂热、不兴奋、不感恩？当然，平民百姓在走上中国的政治经济舞台、人权获得解放张扬的同时，也意味着另一个阶级人权的受限。试想，如果不让另一个阶级，也既剥削阶级的人权受限，一任他们行使剥削压迫权，平民百姓的人权又何在呢？我个人认为，这是人类历史前进过程必须付出的代价，是无奈之举，试想，如果剥削阶级主动放弃剥削权，与平民百姓共同分享平等权、管理权、参与权和财富分享权，毛泽东领导的共产党就是神仙下凡，也是发动不起来平民百姓的。哪里有压迫，哪里就有反抗，由此可知，反抗是不用发动的，它只是一个量变过程，一个承受力的失控过程。在此，我讲一个真实的故事：我老奶奶娘家姓宫，娘家是地主。老奶奶娘家的侄子，在上学的过程中读了马克思的一些小册子，于是弃学从军，偷偷当了八路军的一名战士，在八路军最困难的时候，他又偷偷的偷出家里的羊、棉花、粮食，帮助八路军度过了难关。解放后，作为解放军一名高级将领的他，又给家里写信，让家里人主动把余财和土地分给平民百姓，结果在历次政治运动中，他们一家不仅没有受到冲击，反而得到了那个地方平民百姓的一致拥护。这一事实证明，所谓阶级斗争的残酷，残酷就残酷在剥削阶级不愿放弃剥削压迫权上，也就是说，剥削与压迫永远是残酷之源。再比如说，这几年的左、右之争，左派，争的是平民与右派平等的自由权、平等权、参与权和分享权，右派，争的是资本的自由与特权，是掠夺国家和民众财富的自由和特权，仇视平民，这就是右派失去民众支持的本质原因。试想，哪个国家的平民支持压迫、欺辱、掠夺他的人呢？只有能够在疯狂的掠夺中获取利益的人才会支持掠夺。这么简单的道理，我想精英们不会不知道，只是装着不知道而已。从社会发展的铁律上看，平民的人权斗争，还会在全国风起云涌，一场平民的人权和特权阶层的人权斗争，包括暴力斗争，离中国大地不远了。

在我看看来，中国的前三十年不是没有人权，有，有平民的人权，只是没有剥削阶层的自由权而已。其实，右派们只要放弃特权思想，掠夺思想，只要不是以拥有特权压迫平民为目标，争取平民和右派的平等权、自由权、民主权和对政治经济的参与权、管理权、分享权，右派也一定会和左派一样得到人民群众的支持，但如果右派放弃特权和自由的掠夺权就不是右派了。胡锦涛总书记曾说，在国际话语权上，现在仍然西强我弱。这是事实，而西强我弱的真正原因，一，中国有一批特权人物，抹黑中国前三十年平民人权的争取史、斗争史。二，中国的后三十前打左灯向右转，但骨子里却把目标锁定剥夺平民的表达权、自由权上，只许他们被剥削、被掠夺时老老实实，不许他们对剥削与掠夺乱说乱动。回顾一下中国前三十年的历史，我们不难发现，当时不论那些国家怎么反对中国，但有哪一个国家拿人权与民主向中国说事的？没有，但为什么没有？是西方国家不反中国了？不是这样的，而是西方国家的人权状态和民主状态比中国差。但今天西方拿人权和民主问题向中国说事，是为中国建设一个强大、民主、自由的国家么？也不是，他们的唯一目的就是在中国获取更大的利益，最终掌控中国，使中国成为西方列强的殖民地。

二、如果有，中国的人权观是什么样的？

中国前三十年有人权，但中国的人权观是什么样子的呢？回顾一下前三十年的历史，认真分析一下，我们发现，凡是不反对平民拥有至高无尚的当家作主权的，都得到了最广泛的人权，比如说，他们和平民拥有同样的表达权、监督权、反抗权、管理权、参与权、分享权和自由权，但对反对平民拥有平等的政治经济参与权、管理权和分享权的人，在前三十前中，中国确实剥夺了他们乱说乱动的权力，对于这种现象，　李锐　先生说是毛泽东因仇视知识分子做出的犯罪决定，但平民百姓则认为，这是中国人民共同但又是无奈的选择。为什么说是无奈的选择呢？因为，中国的平民百姓如果给了反平民的人自由权利，平民百姓就没有当家作主的权利了。事实上，中国平民百姓的这个担心并非多余，因为，中国的后三十年的事实，实实在在的证明了他们的担心是有先见之明的。以上事实证明，中国前三十年的人权是平民的人权，是世界上最彻底的人权，而中国的后三十年，人权观发生了彻底改变，由平民的人权，转变为特殊利益阶层的人权，而这个阶层要求，中国进一步扩大其中国的自由权，进一步剥夺民众的人权。君不见，有“精英”要求国家领导人对改革开放不争论吗？不争论是什么呢？说到底就是确保他们掠夺国家和民众财富的自由权不受挑战，不受批评，到国家被他们掏空了、掏乱了，坐上飞机一走了之，并由中国人马上变成了外国人。而这种裸体贪官和裸体精英，甚至外国籍的中国官员有多少，据　周天勇　先生透露，是个吓死外国人的数据，但在中国为什么他们还是中国官员、中国精英呢？这只能说明，中国这个庞大的机器出了问题，出了平民的人权问题，因为，平民如果拥有人权，是绝对不会任同卖国势力自由卖国的。但是，为什么西方还要拿人权向中国说事呢？如果只有卖国者的人权和自由不是对西方更有利么？如果一旦平民百姓有了人权，不是对西方利益有损无益么？而这一切只能说明一个问题，西方与中国的卖国势力是有共识的，也就是说，卖国势力不会给人民群众人权，给了人民群众人权西方国家就没有价码了，而西方国家以人权的名义，表面上看是为中国人民要人权，骨子里却是为西方国家要利益。在人权的名义下，西方国家为中国的卖国势力提供卖国的理论根据和事实，加快卖国速度。

但西方的人权观是什么呢？在西方人看来，资本拥有量是一个人拥有自由权多与少的主要标志，并由资本拥有量分配自由权和民主权。近日，我在“人民网”理论栏读到一篇谈评价官员绩效的文章，文章中说，在评价官员绩效中，要加大平民权重，而这个权重说，就是西方人权与民主的核心内容。有人可能认为，西方国家民众是有罢工权和票选权的，这是不争的事实，但是，民众的罢工权和票选权只是起到了调节利益格局的作用，并不能起到改变资本掠夺的本质，如果有人想改变资本自由掠夺的本质或向其挑战，在那种制度机制下是根本不可能的。在中国前三十年民主实践中，我们可以清晰的看到，平民的人权目标，是对中国政治经济全面而又平等的管理权、参与权和分享权一步步推进的，这才有了鞍钢宪法和对干部三结合的管理等等（同吃、同住同劳动），当然，也一定有会说，毛泽东是独裁者，最后发动文革把国家主席拿掉了，试想，如果毛泽东有那么大的权力，他还用发动文革么？他一句话把国家主席拿掉不就算了，需要花那么大的力气么？谁见过哪朝哪代的皇帝用发动老百姓造反的方法拿掉一个高级官员的？中国历史上没有，世界历史也没曾出现过此类案例。因此，这只能说，不论是文革还是拿掉国家主席，都是全国人民的共同选择，并不是某个人的意志可以选择的。再比如，近期瓮安发生的群体暴力反抗事件，官员们共同的意志是安定，但事实上，瓮安并没有官员们期望的安定，还是发生了群体暴力反抗。如果说当时毛泽东起到了决定性的作用，这个决定性作用肯定不是他的个人意志，而是他选择接受了全国人民的共同意志。一个领导者，在世界范围看，还没有一个选择接受平民意志的人，这也从一个侧面证明，毛泽东是世界上唯一最伟大的民主主义战士。在中国缺乏民主精神，但缺乏民主精神并不证明中国就没有民主精神。中国有一本叫“皇极经世”的书，宋时人邵康节写的，其中，他说，以天下人之目为己目，则无不能视也，以天下人之耳为己耳，则无不能听也。他还在书中说，远举必致之谓志，经纶天地之谓才，并包念容之谓量。这是何等的洒脱、何等的超越的襟怀和伟大的民主精神呀。但是，事实上，我们并没有看重这种民主精神，而是用一句封建迷信就把这种民主精神给毙掉了。无容讳言，“皇极经世”确实是一本没有人学得会的算卦书，但是，它也包含了自有人类历史以来最伟大的智慧，事实上他的后人并没有善待那些最伟大的智慧，而是选择了自宫式的毁灭自己的所谓发展道路。

中国的人权观来源于自比、自审并有益于他人，自由也源于平等、友善、利他和有益社会的价值秩序，当然，这种思想来自于民间伟大的思想家，而并非来自官方，或许，毛泽东是中国自有史以来人权与民主最伟大的思想者、实践者。中国应该对内对外以宽容的心态面对他人和世界，但宽容不等于屈服，屈服也不是宽容，宽容也不是不要斗争，而是要和平的斗争，而不是暴力斗争，但是，中国的精英专制和精英霸权，必然会把中国的平民百姓逼到暴力反抗的路上去。近日，有媒体介绍，美国人拍了一部叫“中华人民资本国”的片子（http://www.dajun.com.cn/wemji0716.htm），四集，据说，刻片比较详尽的介绍了中国的改革，由此可知，中国的社会主义之说，只是一个名字问题了。但问题是，搞社会主义也好，资本主义也罢，资本主义也罢，有一样东西是不能丢、不可丢、不得丢的，那就是人民民主，丢了人民民主，丢了人民当家作主的权利，中国只会暴发一波又一波的暴力反抗，进而暴发新一波的暴力革命。和平斗争不能解决问题的时候，暴力反抗是其必然的发展趋势，暴力反抗不能从根本上解决问题的时候，暴力革命也是历史发展的必然，而这只是时间长短的问题，不是个会不会发生暴力反抗和暴力革命的问题。当然，背叛国家和人民利益不是个社会主义或资本主义的问题，搞资本主义也不应该成为卖国的理由。西方国家是资本主义，但西方国家并非是以卖国为己任，而是以捍卫本国利益和民众利益为己任的，这应该是基本事实。

三、世界需要一场人权观的思想革命

世界需要一场人权观的思想革命，因为，以资本自由掠夺为基础的资本民主，不仅仅会给别国和别国人民带来灾难性的打击，但当国际资源被资本掠夺殆尽时，最终必然导致一场全球性的武力冲突。因为，不论什么样的国家，什么制度的国家，资源是人类赖以生存的基本条件，如果人类面临无法选择的资源危机时，疯狂的生存意识只会导致疯狂的资源掠夺，所谓疯狂的资源掠夺，只有通过战争的形式才能实现。当然，在目前，当资源还没有危及到人类的生存状态时，人类会采取和平掠夺的方式，比如说制定自由经济规则，强国迫使弱国全面开放市场，但到了自由经济规则不足以供应国内的资源需求时，就拉开了新的世界战争的序幕。在G8峰会上，美国向中国发难，声称是中国人的生活水平提高得太快造成了世界性的通胀，因此，中国应该承担起中国应该负起的世界责任。所谓中国应该承担世界责任，说穿了就是让中国为西方强国的人民幸福生活买单，由此可知，那些寄希望于西方的精英，不仅无知，而且愚蠢，不仅是中国灾难的制造者，也是人类灾难的推动者。在世界资源尚有回环余地的情况下，世界应该来一场人权观的思想革命了，再不进行人权观的思想革命，其最终结果是不堪设想的。而人权观的革命，首先应该在世界范围内建构一个完整的人民民主价值秩序，也就是全世界各国人民平等的、对各自国家政治经济的参与权、管理权和分享权，而不是一任资本自由掠夺。我之所以这样说的原因，一是西方民主只是把政府自由掠夺民众的权力关到了笼子里，但无法阻止资本对世界的自由掠夺。二是由于西方的民主止于票选的形式，但在对国家政治经济平等的参与权、管理权和分享权上，却缺少可以操作的程序内容和制度内容，因此，在民主最关键的地方却成了空洞的东西，而中国前三十年的民主实践，却为世界提供了不可多得的人权与民主的蓝本，虽然这个蓝本还问题多多，需要进一步补充完善，但毕竟它为世界指明了新的人权与民主的方向。当然，虽然中国早就放弃了这种民主实践的努力，但放弃并不意味着它对人类无益，而只能证明资本自由掠夺的丑恶本质在中国的胜利。我相信、更坚信，世界人民的大联合，人民的人权与民主必将战胜资本的自由掠夺，有效阻止资源消耗殆尽时给人类带来的灾难性打击。当然，由于地球资源的有限性，资源枯竭是地球的必然，但是，只要人类能够延缓地球资源消耗期限，人类就有足够的时间发现新资源，为地球和人类的新生打下坚实的时间基础。

四、世界人权未来的出路

世界各国人民平等分享创造成果，是世界人权未来的唯一出路，当然，这不仅仅是个人权出路的问题，更是人类能否度过金融危机、能源危机和粮食危机的重大问题。但是，不论是中国学界，还是世界学界，人们谈人权、谈自由、谈民主的时候，仅就人权、自由、民主的层面各自释述自己的见解，但若从更高的层面上看这些问题，人们将会发现，不论是人权、自由还是民主，都与经济发展有关。美国式民主导致资本的自由掠夺，而资本的自由掠夺又导致了金融危机、能源危机和粮食危机，因此，我们有理由说，是美国的资本自由掠夺式民主，催生了这次世界性灾难。由此可知，世界上最大的邪恶国家，不是中国，也不是伊朗，也不是伊拉克，而是美国。或许，毛泽东这个不懂经济学的伟大的经济学家，深刻的洞悉了资本自由掠夺必将给世界带来的灾难性打击，坚定不移的坚守人民平等的对政治经济的参与、管理和分享，在很短的时间内，在一穷二白的基础上，硬是解决了困绕中国数千年的看病、吃饭和上学问题。试问主流精英，人民群众普遍的平等权、参与权、管理权和分享权，不是人权又是什么？你可能说，毛泽东时代没议论自由，因此完全可以说是没有人权的，但是，一个不争的事实是，那时的中国人民，不仅拥有对背叛、敌视中国人民权利言论的反对权、批评权，而且还拥有至高无尚的反抗权，拭问，世界上到目前为止，有哪个国家的人民拥有过反抗政府的权利？而且，人民群众不仅拥有至高无尚的反抗权，还拥有至高无尚的夺权权利，毛时代的民主与西方民主所不同的地方是，西方人民只有通过票选推翻政府的权利，但没有有效限制资本自由掠夺的权利。有人可能说，西方工人有罢工权，但毛泽东时代也有罢工权，西方工人的罢工权，并不能有效阻止资本的自由掠夺，只能在不危及资本自由掠夺的基础上，争取一点利益。为防止资本的自由掠夺，毛泽东时代工人不仅拥有罢工权，还拥有对政治经济平等的参与权、管理权和分享权，有效的制约了资本的自由掠夺，迫使资本只为人民造福，不能为祸社会、掠夺、压迫民众。由此可知，中国式民主，准确的说法应该是毛泽东式民主是平民的民主，平民的自由和人权，而不是资本的民主、资本的自由。由此可知，毛泽东式的民主才是世界民主的真正出路，因为，它是世界人民的民主，而不是少数资本精英和官僚精英的民主。而毛泽东式主在世界成为主流的那一天，才是世界走出危机，走向繁荣的那一天。当然，毛泽东式民主也不是没有缺陷，如果没有缺陷就不会有等级制复活的这一天了，比如说，人民平等的参与权、管理权、分享权、表达权、反抗权、监督权的动态化、秩序化、长效化没有得到解决，在当时的历史条件下，也给中国带来了一定的损失，但是民主化的大方向没有错，付出的代价是民主实践所不可避免的。试问，西方的民主，纵然这个民主还有致命的缺陷，不也是在血与火的代价中融铸出来的么？不也是用无数生命换来的么？试问，平民的人权是不是人权？为什么在精英们眼中他的自由卖国自由掠夺才是自由、人权，而平民反抗卖国和自由掠夺就不是人权自由了呢？世界历史证明，仇视平民、欺压平民，不论他是皇帝还是总统，也不论他权位多高、权力多大，也不论他是黑社会老大还恐怖势力头子，其结果只有一个，被平民百姓所推翻、打倒，甚至丢掉他爱护有加的生命，也就是说，当人民群众的反抗排山倒海到来的时候，一切仇视平民、欺压平民的人噩运就到来了。

但是，世界历史一次次证明，没有人民群众的反抗，就没有平等的价值秩序的到来。

由此可知，平等的价值理性是建构在动态反抗的基础上的，或者说，没有人民群众的反抗，就不可能有新的理性、平等的价值秩序和制度秩序。最后说一句，没有人民民主的平等权、参与权、管理权、监督权、反抗权和分享权，就没有中国在世界上的话语权。没有中国人民的民主权，中国和中国人民只能承受国内卖国势力、资本势力、黑化的官员队伍和西方国家的宰割，最终导致急风骤雨似的暴力革命。

结束语

中国该重新思考、重新定位自己的思想立场问题了，重新思考、重新定位毛泽东时代的人权观和民主观，这是中国能否走出暴力反抗风潮不得不面对的问题。同样，世界也该重新思考西方民主了，重新选择新的人权与民主的价值秩序，这是世界能否避免资本自由掠夺给人类带来大劫难的关键。中国，只有走出自卑才能自强，只有首先在精神上自强才能尊重、珍惜自己的历史，傲然屹立于世界民族之林，一个卑视、仇恨自己历史，特别是自强成功历史的国家或民族，必然是一个被动挨打的国家或民族，是一个自废武功、以自宫为乐的国家或民族。西方呢，需要自傲但不是狂妄，狂妄了则会陷入本国利益高于平等的国际准则，肆意践踏基本的国际准则，在国际上失去道德的亲和力，而一个国家，不论它多么强大，在国际上一旦失去了道德感，就必然走上自由掠夺的、自掘坟墓的发展之路，西方在这条道路上走得太久也太远了，现在到了自审的时候了，如果不想继续自掘坟墓的话。中华热血