憨厚朴实 无所作为之艮

艮：其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
 艮格人：虽有背肌一样笃实的德性，但不会有收获；处世如悄然行走于庭院，不惹人注意，一生虽无所作为却也不会有过错。

坤 三变而化阳，为艮。艮为阳土，厚重而干硬，喻指艮格人笃实忠厚，不善变通。坤象为地，地上有阳，则隆而为山，双“艮”重叠，为山，艮格人犹如山一样安重坚实，品性也更加厚重、干硬和不善变通。艮一阳止于二阴之上，山巅之极，无可以上升之地，所以艮有停止、阻止、不动的意思，指艮格人安重坚实，不善变通的品性，阻碍了人格潜能的发挥。艮由观卦变来，观卦象的下坤为身(观 初六六二六三爻为坤)，观变艮卦，九五下来到了三位，把下坤折断变成艮背，故言“其背”。这是和咸卦一样，以人的身体自下而上的各个器官为喻，说艮格人安重坚实，不善变通的品性像后背的肌肉一样厚重，但“不获”，却不能取得成就。这是因为，艮格人的内禀品性有天生的理想主义情结，思想单纯幼稚，认知品行中虽然有较高的智识，而且为人寡欲，但拙于为人处世的礼义，表现为呆板木讷，与世无争。“行其庭，不见其人”，艮格人处世好像一个人行走在庭院中，悄悄地来悄悄地去，憨厚实干，别人感觉不到。从象上看，艮为门庭，卦中互震（九三六四六五爻为震）为行人，坎为坎为隐伏，故有此说。

艮格人敦厚朴实，寡欲无争，平时衣着考究，家庭经济条件件的人会把居室搞得舒适逸豫，享受天伦之乐；在处世中自己再吃亏也不会胡搅蛮缠，有时也会显现出不事王候、高尚其事的男子汉气质，或者以损已自凌的方式发泄不满足。

初六：艮其趾，无咎，利永贞。

艮格人世故：止住妄动之态，处世静而不动，当然不会犯错误，常保持这种状态有利。

初六处下艮之初，全卦最下，以人的身体器官为喻，就是身下的脚趾。身体靠脚趾来行走，人动趾先动，趾动是人动之始。 “艮其趾”，就像脚趾甫动，即加抑止一样，艮格人虽然缺乏练达，但对处世做事的事理看得很清楚，使得为人处世一开始就能守静如山，朴实敦。“无咎”，不会有什么后悔的事情发生。这样做如同无始无终，坏事没有开头，自然没有坏结果，这就是“利永贞”，永远保持恒久常态。

六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。

艮格人表现：止住妄形之态，不能为理想而行动，内心郁闷不乐。

六二的位置相当于人的小腿肚子，在趾之上而腰的下面，其位为腓，趾是小腿部位，腓是腿肚予。人走路的时候，小腿肚子有丰富的动作，但这些动作只是随脚和腿而动的份儿，并没有行动的自由。“艮其腓”，是止住小腿，就是说艮格人的低欲克制了自已妄形的表现。这样一来，艮格人的现实表现像小腿一样，随着动而不抬起来，走起来很不便，并不能为支持理想去行动，故曰“不拯其随”，不拯”，就是不抬起来。“随”是随着动。腿肚子不抬起来随着动，六二九三六四互卦为坎 ，坎之象“为心病”，（《说卦传》，艮格人丰富表现的天性受到压抑，不能为理想而行动，所以“其心不快”，内心郁郁不乐。

九三：艮其限，列其夤，厉薰心。

艮格人的的理想：止住不切实际的空想，却因此怨恨、抛弃敦厚的德行，这样做的危险像烈火一样熏灼身心。

观卦的九五变卦来到艮卦，换位为九三，这个艮卦的中间位置，上下皆艮。限，人体上下的界限，指腰部。“艮其限”， 是腰不能动，就是说艮格人虽然敦厚朴实，但道德因子中缺乏义，能履仁而逊蹈义，阻止了理想的实施。九三在互坎里（六二九三六四爻互坎），坎为美脊，故为“夤”。 夤（Yín），就是脊肉。“列其夤”，九三是刚爻刚位，又不在中位，过分刚硬僵直，使腰不能屈伸，于是“裂腰”，撕裂脊肉。取义艮格人为理想不能付之行动而耿耿于怀，企图丢弃敦厚如脊肉的德性。裂腰之痛，当然就会痛彻心扉。坎为险,故为“厉”；坎又为心病，故“薰心”，“薰心，是心如薰烤一般难受，是疚心如焚的意思。这是告诫艮格人抛弃敦厚的品行，就如同身处烈火一样薰烤身心，是很危险的。

六四：艮其身，无咎。

艮格人智略：约束自己知势识务，无害。

六四自下体升到上体之始，以人的身体而论，腰的上部就是人的上身。互坤为身，九三插入互坤，故为“艮其身”，止住了整个身体不躁动，是说艮格人对处世的原则拿捏得很有分寸，时当言刚言，时当行则行，时不当言当行，则不妄言妄行，所以“无咎”，不会有过错。

 六五：艮其辅，言有序，悔亡。

艮格人意志：不信口开河，说起话来井然有序。后悔的事情无从发生。

辅，辅车，上牙床也。艮卦从九三爻至上九爻是一个颐卦 ，六五在颐卦的上部(六五爻)，与人体口牙位置相当，故为上牙床。“艮其辅”是止住上牙床不动，也就是艮格人的能够嘴巴不信口开河。颐卦是艮震互对（六四六五上九爻艮与六三六二初九爻震），艮为止，震为动，能动又能止，故“言有序”，说话井然有序。在日常的社会生活中，人的一言一得与其吉凶悔咎密切相关。《系辞传》云：“言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也；言行，君子之所以动天地也，可不慎乎?”从反面来看，俗语有“祸从口出”之言。古人曾夸张言语的正反面的作用，说是一言可以兴邦，也可以亡国。艮格人天性柔顺敦厚，说起话来有条不紊、中肯有序，这样做，“悔亡”，使一切后悔的事情无从发生。

上九：敦艮，吉。

艮格人仁德：敦厚如山般处世，吉祥。