英雄、将军与国王
——《特洛伊-木马屠城》评论
关键词:特洛伊 战争 木马 英雄 将军 国王
《特洛伊-木马屠城》改编自荷马史诗。
古代的希腊特洛伊之间的一场持续10年的战争,战争以特洛伊王子帕尔斯与希腊的美女海伦的私情为导火线,以特洛伊城的被攻占以及被焚毁为结束。在希腊神话自然将所有因素都与神灵与超自然的东西相结合。而这部在2004年耗资1.75亿美元拍摄的战争巨片将其神话成分剔除,而成为一部以爱情与战争为主题的故事。
战争影片首先是英雄主义的故事,这一点跟传统的美国片相同。而相同的故事,在欧洲就总会有些神话的成分,在中国就会跟朝代更替,王侯将相相关了,这之间的差距大体就是文化的差距。
战争自古就是劳民伤财,甚至牵涉到所波及的地区的军队甚至无辜百姓的生命与健康身体的事情。而战争的起源,所争夺的或者是土地、或者是权利、或者是荣誉、或者是爱情。当我们看清了战争的本质,时代领袖们的思维与心性,了解各方面的条件,就会对局势的发展有通盘的判断。
而掀起战争就如立项,你需要调动尽量多的资源,从国君到统帅,从将领到谋臣,从将军到士卒,从敌人到中立方,都需要给他们参与并支持你的理由。
要想取得战争的胜利,是必须有英雄的。
如何能够调动英雄的力量?就成为决定战争胜败的关键。阿喀琉斯的妈妈在分析自己的儿子是否要投入战争的时候说:不去参战,你可以跟你所爱的人结婚,有很多儿女,你的儿女会记得你,但等你儿女的儿女离开人世,你的名字就会被遗忘;但假如你融入了一场注定要载入史册的战争,你的名字就会同时被载入史册。因此,虽然她知道,自己的儿子此去肯定是回不来的。还是让他成为了名垂史册的英雄。
你的征战是为了道义还是为了荣誉。你是为了国家的利益还是为了自我的成就,是为了现在的和平还是为了名垂史册?只要你是有所图谋,那么你就需要融进一个时代的战争中。
荣誉与命运是紧紧联系到一起的。
短暂的辉煌毕竟比长期的混沌来得更有价值。
对此,新东方的俞敏洪称为大树与小草之间的关系。并在《赢在中国》中发表了对创业者极具煽动色彩的演说,虽然创业与战争有本质的区别,但还是有相通之处的。那演说显然有很好的激励效果。
所谓“一将成名万骨枯”。战争是残酷的,是要靠累累的白骨堆积起来的,是真正的血流成河的。所以英雄往往会由于战功而成为将军,而将军也可能会由于推倒前个朝代的政权而成为国王。
战争原本就是年轻人流血,老年人谈话的事情,中间是文臣武将们的谋略与指挥。
战争的是非功过还是需要由历史来评说。
但历史只会记住国王,而不是士兵。士兵只有靠勇猛才能够杀敌立功,并通过战功而得到相应的爵位,而成为英雄都有过人的技艺。
英雄总是各为其主,英雄都是以战胜对方为快事,但俗语说“英雄相惜”,假如对方是个跟自己一样的英雄,就算是敌人,赢者都会让输者有一个体面的葬礼,这才是真正的勇士之战。即使对方不能算做英雄,也该互相尊重。
特洛伊战争中,老国王普里阿姆斯国王的正直、勇敢是很值得尊敬的。他对太阳神有坚定的信仰;对宽容犯了错误而且为自己的国家带来灭顶之灾的小儿子理解并宽容,最终让他成为射杀第一勇士阿喀琉斯的英雄;在应对强敌入侵时,奋力帅兵保护自己的家园;在亲眼目睹自己的儿子、王位的继承人、王国的保护者被敌人杀死的当晚,就只身潜入敌人也是仇人的大营;忍受悲痛地给仇人下跪,亲吻其杀死自己儿子的双手,并不失尊严地要回了其杀害自己的儿子尸体;最终在保卫国家的战争中英勇阵亡。
相比之下,不仅特洛伊王子与希腊第一勇士阿喀琉斯,竟然相形见绌。连不可一视的阿伽门农、墨涅拉厄斯都难以望其项背。
假如你不是统帅,就有可能会被别人的意志所左右,去实现别人的战略意图,就是被别人利用了。但当你成为统治者,你就可以去利用别人的力量。
当然被人利用还说明你有被利用的价值,而虽然利用别人会让你所得到的利益比例有所介绍,但只有利用了更多的人的力量,你才可能成就更伟大一些的事业。
——你是在利用别人还是被利用。
当然,现在越来越多的人把利用转换了一种说法,叫做整合资源。
通常英雄都是有吸引人的故事,而故事也会有荡气回肠,让人震撼的成分。
英雄的情感总是感性、浪漫而震撼人心的。
人都是理性与感性交织的动物,感性的成分多一些,就会浪漫,并有艺术气息;而理性的成分更一些,就会成为谋士。从年少轻狂时的勇,到中年有城府中的谋略,而谋略到了再到年迈时笃信的信仰。
这就是成长的过程。
一旦英雄成长成为将军,就会增加其性格中理性的成分,就会而一旦有了谋略,就会丧失勇猛;成为国王,就会涉及政治、经济、文化、官僚等事宜,就会有讲求统驭之道。其中不乏宗教信仰对人的思想进行统治,而有了信仰,就会丧失谋略,更会丧失理性的判断。职位越高,性格中人性化的那一面就会减少。
这就是成长的烦恼。
贾春宝
2008年4月14日星期一
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