有这样一个“笑话”：一个中国人到日本去，特意要找有日本女人卖春的风俗店，而不要中国妓女。当地人为他找了一个日本妓女，两人在干事的时候，中国男人一边干一边喊：打倒日本帝国主义，为中国妇女报仇。那被压迫的日本妓女用中文也喊了起来：轻一点，大哥，我也是中国人啊。这个“笑话”讽刺中国男人对于日本女人有一种特殊感觉：借助“爱国主义”来宣泄对于日本女人的性幻想。
深山的温泉可能辟有“混浴区”
除此以外，在长期的中国话语宣传中，日本女人已经成为一种特殊“性意味”的语境，常常被描写成对于男人百依百顺、柔能克刚的典型形象，与已经和男人共享半边天的中国女人不一样，这对中国男人也有特殊吸引力。而且从一些网上文字和图片来看，中国人丝毫不掩饰对于日本女人的这种性幻想。日本盛产的许多黄色小电影、裸体照甚至一些性变态的图文，更被一些网友认为日本女人是亚洲国家女人中最放荡不羁、床上功夫最为了得的，好像几乎每个日本女人都有性饥渴。这种带有倾向性的误导，把日本女子定义为很容易勾引上床的性玩物。更何况在许多日本作家中大段无遮拦的性描写刻划的传统，日本电影中露骨直接的性描写，更把人们性幻想导向极端。这情形就像中国开放以前，国人对于一些金发碧眼的西洋女子所存在的性幻想一样，现在则转嫁到日本女人身上了。 所以台湾很早以前就有了到日本旅游的“买春团”。一位在美国和台湾都有旅行社的经纪人林先生说，台湾从七十年代开始组织到日本去买春的所谓“旅行团”。因为日本的妓女比较公开，而且台湾人喜欢日本妓女，缘于她们“很敬业”。东京新宿那一带的兴旺，可以说是跟台湾买春团有着很大关系。 中国近几年到日本旅游的人数急剧上升，找日本风俗店的人数也上升。最早见诸于报章报道的是1985年在日本访问期间，着名小说家周而复，当时任中国人民对外友好协会副会长（中国的副部级干部）在日本寻芳的事件。在官方的正式访问结束后，他又在无日方邀请的情况下在东京游览4天，在宾馆收看有淫秽节目的闭路电视，并要求女翻译陪看，而且还到药店购买春药，1986年2月，中共中央决定撤销其党内外一切职务并开除党籍。当然我们无法知道他是否干了那事，但是无论如何，周而复对于日本女人的兴趣，在这个报道之中油然显现出来。 我在北京碰到一个日本女学生玲子谈到对中国印象时说，她的母亲是一位东京旅游社的导游，在接待中国的一个旅游团时，遭到一个东北人强奸。我以为是她的中文表达能力有限，把所谓“猥亵”（俗称“吃豆腐”）讲成“强奸”了。经过反复解释，最后确定就是强奸。据她说，日本一般人对于中国旅游团都有着比较负面的印象。另外一位日本导游大久说，现在中国游客要想在日本与纯日本妓女交往，比较困难，因为干这一行的都有默契，不接待中国人。中国现在到泰国的旅游，某种程度上也有人专门为了去买春，一般的“人妖”表演已经不吸引人了。听说现在还有到越南去买春的。只要这个行业存在，在今天这个地球村年代，要去寻花问柳也慢慢国际化了。 日本比中国早开放了一百多年，日本在十九世纪中叶明治维新的时候，中国人还处在缠小脚、抽大烟的年代。那时日本就已经率先引进西方思想和生活习惯了。作为一个岛国，日本人口稠密，居住狭小，在大约两个湖北省面积的土地上生活着五个湖北省的人口，家庭中的房间狭小，男女性事遮盖较少。关于日本人关于性事的觉醒，有人认为其情形有点象中国市民文化世俗文化最为开放的明代，也就是《金瓶梅》中描写的市井文化时代，所以人们津津乐道的日本男女同浴的传统，男人小便不避人的传统，都是日本人人际肢体之间亲密的后果。就是今天，日本儿童教育在小学生时就已经熟知人体的生殖器官构造，对于男女之事发蒙也早。“性”在日本并不是一个回避的话题。儒家文化加上性开放就会形成一种奇特的性心理变态的文化。 中国人在这一方面也走过了相同的道路。 中国人在性的问题上一向是讳莫如深，耻谈男女性事，这并不是不开放，而是拘泥于儒家文化的种种说教和限制，“非礼勿动，非礼勿听，非礼勿视”的教条让中国人始终处在一种性的束缚之中。不过就是在礼教束缚最严厉的时候，中国人的妻妾制度也早已实行了上千年。而社会底层这种被压抑的情感和心理，一旦获得某种程度的解放，它就会变成一种宣泄，一种变态的反动。最近几年国门打开，西方的性解放传进了中国，使中国人以前所未有的速度脱开遮羞布，一下子成为世界上最开放的国度之一，走在各个城市都会有着惹人遐想的发廊、KTV、酒吧等色情场所，甚至笔者在中国最偏僻的云南香格里拉（迪庆）的宾馆中，都会接到按摩小姐的电话；婚外恋、包二奶、大学生当歌舞厅小姐早已不是新闻。据报载，北京这个天子脚下的城墙旁，也有了所谓“小姐一条街”等类红灯区。我看中国的性开放程度已经超过美国，从我在日本的十多天考察看来，同样也超过了日本。
灵与肉：性开放下“坐怀不乱”
两个十八九岁的少男少女，一起从浴室出来。男孩对女孩说：“你身子可长得真不错了啊！”女孩子兴奋地问：“真的？啊，真高兴！咱们俩有多少年没一块儿洗澡了？”“嗯，有十多年了吧！”……
这是日本电视剧的一个场景。两人幼时是邻居，常在一块儿洗澡玩耍。长大重逢，并非恋人关系，却有了上面的一幕。我到日本二十几年，才敢相信这种“坐怀不乱”在日本是可能的。
两个学生，一男一女，为我打工。晚了，女孩子就到男生的单身住处过夜。据说是一夜无事。日本还有一种“杂鱼寝”，就是男男女女，挤在一间榻榻米房间睡。当然是聚会喝多了之后。一般也是相安无事。
一个洗澡，一个睡觉，都与“性”有关。从中国固有的贞操观来看，那日本人就是“性开放”了。
独特的“耻的文化”
日本孩子接触性信息比较早，对性的神秘感不太强。家庭成员、师生之间，也不避讳这类话题。你问日本人的初恋对象，往往告诉你是幼儿园时的某某某。
同时，日本很多父母不允许20岁以下的女孩子“外宿”，还规定了“门限”。也就是回家的时间。早的到晚七点，最晚也是十点半。
但日本女孩子大了以后，还要和爸爸一起洗澡。有些人矢口否认，其实是相当普遍的。前几天电视里就播出专访：女儿每天和爸爸洗澡到二十几岁，出嫁前还是由爸爸给剃的胎毛。结婚后带丈夫回娘家，还是要和爸爸一块儿入浴。女婿在一旁也只好表示理解。当然，能够成为一台节目，也说明这种事情在日本已不常见了。
日本文化被认为是“耻的文化”，但在中国人看来，还不如说是“恬不知耻的文化”。殊不知，“耻的文化”是相对西方基督教的“原罪文化”而言的。
“淫乱”的男女混浴
去年见到境外著名中文媒体的某著名女主播。几句话就谈到日本人“淫乱”。理由之一就是“混浴”。
我初到日本，也经常在日本人面前嘲讽“混浴”。在一个学中文的社会班上，也照样冷嘲热讽了一顿。学生中一位我很敬重的老太太，日本有名的“歌人(和歌作家)”，下课后对我说：“马先生，混浴并不像您想像的那样。在那种场合，虽然都是赤裸，感受到的却是一种开放的境界，不会有邪念的。”
我从此就对“混浴”缄口不言了。
日本人昔日除了在家里用木桶洗浴，就是到野外温泉。那时男的穿“下带(类似短裤)”，女的穿“汤浴着(薄浴衣)”。裸浴据说始于江户时代，公共澡堂子也开始普及。后江户大名松平定信发出男女混浴禁止令，实际上只限于取缔“卖春”。明治时代，外国人大量进入日本，原则上就不让“混浴”了。据说到战后才被真正禁止。但我一位曾在占领军中服务的亲戚说，当时在东京、横滨一带的澡堂子还是“混浴”的。可女孩子一听到有外国人说话就跑掉了。
现在要找真正的“混浴”，就得到深山的温泉去。那里可能辟有“混浴区”。我就是在九州山间的露天温泉“混”过一次。男女老少几十个人，除了一位跟男友来的女性围着浴巾，其余都是“裸”的。有人在池子里泡，有人坐在池旁小酌。几个“小荷才露尖尖角”的少女，在池边的石头上跳来跳去……透过蒸腾的水汽，远处山影绰约，自然、朴素、原始、开放。至今还感到奇怪的就是当时竟无一丝“邪念”。
麻烦的“性”
中、日虽都用一个“耻”字，但含义的不重合部分很大。如果说中国人的“耻”往往限于“性”，那日本人“耻”的范围则广得多。现在日本女厕所里多备放水仿音器，因为即使让同性听到排泄声也是“耻”；回答不上老师的问题；给朋友、上司添了麻烦等等，都使日本人感到“耻”。结婚几十年的老太太，从来没有叫过丈夫“您”，据说是害羞。
我在车上看到一个“痴汉(流氓)”暗中欺负女学生，上前制止。争执起来，女孩子不出来作证，反倒抽身下车了。后来才明白，日本人觉得被当众注目比暗中受辱更为“耻”。
在现代日本人看来，性不但是正常的，甚至是麻烦的。男女恋人、夫妇之间的“性less”甚至成为社会问题。要么男女约会，见面就进入“正题”，为的是怕话多语失，伤了和气。而大学教室里，男女“自然”地分开坐，下了课也是各扎一堆，很少当众交谈。