《西游记》中，主要人物除了唐僧外，都是由人性被泯灭的过程，孙悟空一开始追名逐利，到最后无欲无求，实现了人性的改造：为了追名，他打出了齐天大圣的大旗，以希望名与天齐；为了逐利，他两次去天宫作官，尽管只是一个小得不能再小的养马夫、看管桃园的农夫，他也乐此不疲，干得尽心尽力。只到觉得受到嘲弄，不能与列位王公大臣并列时才勃然大怒。
猪八戒就更平凡了，他不过是就想娶一个老婆然后踏踏实实过日子，仅此而已。这是任何一个正常男人都有的欲望和需求。但就是这么一点可怜的愿望也被作者给否定了，而且为了否定猪八戒娶一个老婆的正当性，让猪八戒奇丑无比，为了娶老婆丑态百出，甚至把这一特点从头到尾一直念念不忘。
沙僧没干过什么太坏的事，他的愿望就是每天能吃饱肚子。为了打击沙僧吃饱欲望，作者特意安排他去吃人或者吃马，以增加人们的憎恶。
白马就更惨了，被老婆出卖，被情敌占了家，只能流落街头。
至于妖怪，那就更不用说了。所有的妖怪对唐僧都无非是两个想法中的一个，食或性。所有的女妖怪都是想与唐僧成亲，不管是天上下来的玉兔，还是地上长出来的狐狸精，无不是想与唐僧成亲。而所有的男妖怪无一不是想吃唐僧肉，不论是天上跑来的牛精、熊精还是地上的虎精、蜈蚣精莫不如此。而吃唐僧肉无非是一个目的，就是长生不老。
综上所述，妖怪倒是更人性一点。圣人说，食色，性也。可见食和色是人的天性中最根本和原始的特性，是无可指责的。吃饱肚子－吃好一点――吃得健康、安全一点是我们共产党人领导人民群众闹革命的目标之一，也是我们改革开放的目的之一。娶妻生子，过幸福太平日子是所有老百姓的共同愿望，是不可泯灭的人性。既然是人性，我们就不应该加以指责，不能熟视无睹，更不能试图去泯灭。《西游记》里丑化人性，人们只能欣赏却不能实践，只能观看不能力行。我们不能要求每个人都能成为唐僧，天生就没有欲望，也不能要求人们都能成为孙悟空、猪八戒和沙僧，我们共产党人是唯物主义者，要正视人们的人性和人性需求，更要因势力导，从满足人性的需求出发，引导人们过好日子，同时引导人们的人性需求，提升人们人性需求的层次，堵不如疏，古人都知道，我们更应该如此。
人性是不能泯灭的，企图泯灭人性是注定要失败的。
猪八戒就更平凡了，他不过是就想娶一个老婆然后踏踏实实过日子，仅此而已。这是任何一个正常男人都有的欲望和需求。但就是这么一点可怜的愿望也被作者给否定了，而且为了否定猪八戒娶一个老婆的正当性，让猪八戒奇丑无比，为了娶老婆丑态百出，甚至把这一特点从头到尾一直念念不忘。
沙僧没干过什么太坏的事，他的愿望就是每天能吃饱肚子。为了打击沙僧吃饱欲望，作者特意安排他去吃人或者吃马，以增加人们的憎恶。
白马就更惨了，被老婆出卖，被情敌占了家，只能流落街头。
至于妖怪，那就更不用说了。所有的妖怪对唐僧都无非是两个想法中的一个，食或性。所有的女妖怪都是想与唐僧成亲，不管是天上下来的玉兔，还是地上长出来的狐狸精，无不是想与唐僧成亲。而所有的男妖怪无一不是想吃唐僧肉，不论是天上跑来的牛精、熊精还是地上的虎精、蜈蚣精莫不如此。而吃唐僧肉无非是一个目的，就是长生不老。
综上所述，妖怪倒是更人性一点。圣人说，食色，性也。可见食和色是人的天性中最根本和原始的特性，是无可指责的。吃饱肚子－吃好一点――吃得健康、安全一点是我们共产党人领导人民群众闹革命的目标之一，也是我们改革开放的目的之一。娶妻生子，过幸福太平日子是所有老百姓的共同愿望，是不可泯灭的人性。既然是人性，我们就不应该加以指责，不能熟视无睹，更不能试图去泯灭。《西游记》里丑化人性，人们只能欣赏却不能实践，只能观看不能力行。我们不能要求每个人都能成为唐僧，天生就没有欲望，也不能要求人们都能成为孙悟空、猪八戒和沙僧，我们共产党人是唯物主义者，要正视人们的人性和人性需求，更要因势力导，从满足人性的需求出发，引导人们过好日子，同时引导人们的人性需求，提升人们人性需求的层次，堵不如疏，古人都知道，我们更应该如此。
人性是不能泯灭的，企图泯灭人性是注定要失败的。