孔子：我的八点声明
（附主要回复）
本人孔丘，男，山东人，下层知识分子。职业为私立学校教师，主修文学与历史学，对政治学及公共行政亦有浓厚兴趣。一生贫困，主要从事教学事业，但也曾游历多个政治团体，并有较短暂且失败的从政经历。
鉴于两千余年以来，本人被各种团体、法人和自然人的曲解与利用已经到了令人发指的地步，根据国际通行的关于保护知识产权、名誉权和人身自由权、政治权利等法律规定及精神，为消除影响，尽可能减少社会危害性，特声明如下：
第一，本人的主要观点均已正式载入所编纂的诗歌集《诗经》和自撰历史《春秋》。同时，部分授课讲义及主要言行已载入学生们自发编辑但未经我审阅的《论语》一书；出于对学生们的信任，我可以原则同意该书的内容。但后代学者对上述著作建立在强大想象力和世俗工具目的基础上的诠释，以及上述著作以外的任何与我有关的著作，或学生们的著作，均未经过我授权，我不对其观点负任何责任。
第二，本人身处社会中下层，所传授的不少学生，如颜回，也属于弱势群体。我们自始至终自觉、主动、客观地处于草根地位。因此，在思想上、学术上，我们均坚持民间立场，崇尚“有教无类”，是广大群众尤其是贫苦群众世界观、生活观和根本利益的代表。
第三，本人一贯高举以人为本的旗帜，倡导“仁者爱人”，更崇尚“大道之行也，天下为公”。而对这种信念的坚持，正是我和一些学生们的生存处境不断恶化的根本原因。但无论遇到怎样的打击，受到怎样的嘲笑，我们也未曾放弃对社会公平与正义的追求。
第四，本人以“兼济天下”为己任，关心公共事务，向往建立和谐有序的政治和社会体制，坚持用完善的礼法秩序、严谨的道德自律来维系社会和人心；强烈反对追求独裁、强权和横征暴敛的严苛统治，认为“暴政猛于虎”。在始终努力推广这些事情的过程中，本人受尽打击，被人们赠予“知其不可而为之”的辛酸称号。
第五，本人更坚持知识分子的独立精神和人格。“诚意正心，修身齐家”。本人对自己和学生在自身修养与道德操守方面严格而深入的要求，始终如一。无论身处何种艰难地步，从未以思想观念作为筹码，用来交换食物、住房或世俗地位。
第六，本人认为，在身后，虽然本人的思想观念、政治主张和荣誉地位，一次次地受到执政者们惊人的推崇和提升；但这些执政者们，恰恰是在事实上和内心深处最不愿意执行本人观念的人们，也正是使本人在世时饱尝冷落、备受艰辛的人们。因此，本人确信，受到推崇的，只有，也只能，是一个死去的、无法再作为和干预的“文本中的孔子”，而绝不是一个活着的、运动的、不遗余力要有所干预的“行动着的孔子”。而他们的这种推崇，几乎纯粹出于利用和欺骗的需要。于是，“满纸写的仁义道德”，成为“满纸写的‘吃人’”的外衣。
第七，本人坚决反对上述及其他任何利用本人声誉、曲解本人学说、歪曲本人立场的不道德行径，对以此牟取不正当利益的团体、法人和自然人，对口是心非的执政者及其帮凶，对以此谋食的官方学者、御用文人，对“爱人”假象下的“吃人”，表示最强烈的愤怒和仇恨。但是，本人也承认，自身学说中某些高度柔性的精神和话语，是导致这一恶劣后果的某种条件，这也是本人最遗憾和痛恨之处。因此，本人坚决赞成与我持相同或相近观点的知识分子和进步人士，通过一切必要和高超的手段，对他们予以坚决还击。
第八，本人也相信，实践的发展，观念的进步，历史的演进，是不以人的意志为转移的，保守的“吾从周”的思想，怀旧的对“三代之英”的崇拜，寄托于道德人心的“齐之以礼”和对宗法秩序的钟爱，是会被后人超越和更新的；本人也诚挚地期待着这种超越和更新。但是，对以人为本，坚持“仁者爱人”，奉行人道，对追求社会公平和正义、进而实现更和谐秩序的价值观，我将继续恪守。
往昔，本人在一个蛮荒的年代，写下过一些美好的梦想，经受了一轮轮荒谬甚至罪恶的践踏。当下和未来，本人相信，在文明演进和发展的行程中，终有些罪恶会遭到惩罚，终有些梦想会一一实现；而在这一过程中，本人的话语将永远站在“人”的阵营。
还是那句古老的赠言：“士不可不弘毅，任重而道远！”
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回复一：天下本无事
回复人：庄子
坐上沙发了！欢呼一下先。
早就跟你说，不再太罗嗦，你就是不听。
讲起学来，“滔滔者天下皆是也”，其实很片面，顶多算半个相对真理。
现在可好，面目全非，还给经济建设和社会发展造成了巨大的损失。
“与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”
不要太多事。
后人肯定比咱们强。
到河边洗耳去！
回复二：我的补充
回复人：孟子
作为孔教授的主要助手和亲密战友，我将以往的主要工作报告如下：
空前地发展了仁的理论……
科学地开辟了实现途径……
有效地提高了可操作性……
极大地提升了学术地位……
……
另外，说明一下：本人的学说进入《四书》，是群众推选的，我个人坚决推辞，但是大家不听。
还有，关于学说被利用问题，我也是深恶痛绝的；但是，我认为，要区分恶意冒用和实践探索中犯错误、走弯路的关系。……
回复三：谁信谁上当
回复人：韩非子
“人”和“仁”是什么东西？是最不可靠的东西，是最没办法衡量的东西。
只有制度安排，刚性的法治，才能约束人，也才能维护人。
你孔子不也把政治犯少正卯给杀了吗？
你孔子的仁其实是有阶级性的。
回复四：紧急通知
回复人：秦始皇
稳定压倒一切。不是反对你这个老头，而是因为支持你的人要惹是生非，太难弄。“天下有道，则庶人不议。”你不也这样说吗？
所以，该烧的书还是要烧，该杀的人还是要杀。明白吧？
回复五：传承中发展
回复人：朱熹
三楼、四楼的，注定被历史淘汰。
学术研究和社会实践的发展，要和发展的理论相结合。
首先，得原原本本地讲述孔子。比如像我这样。
其次，得清清爽爽地传扬孔子。比如像我们宋朝这样。
再次，得兢兢业业地发展孔子。比如像我们学派这样。
……
回复六：顶秦老汉！
回复人：朱元璋
强烈顶秦老汉！
但是，俺反对秦老汉的粗放做法。古为今用、去伪存真即可。
俺把老孔的坏话去掉，不是更维护了他的形象，清除了精神污染，也促进了思想统一吗？
至于功劳，有我的一半，也有你的一半。人家不都说了吗，俺是“半部论语‘治天下”！
回复七：知音！
回复人：马克思
您所说的“天下为公”，和“人的自由和全面发展”差不多是一回事呀！
千古知音！
一起奋斗！
你失去的只是过去；
我们得到的将是全部真理！
……
回复八：论舍生取义
回复人：蒋介石
我们，要用自己的生命，来实践孔先生的仁义。
具体地说，要舍生取义，杀身成仁，精诚团结，自由民主……
（注：娘的！要有半个人真正做到，革命不是早就成功了？……什么？怪我做不到？……我要是做到，不就被你们当傻瓜耍了？）
回复九：指示
回复人：毛泽东
要一分为二看待孔子。他代表什么人？是左倾还是右倾？
是猖狂进攻，就要坚决打退；能为我所用，就要搞好统一战线。
要进行社会主义改造。
回复十：克已复礼
回复人：林彪
克已复礼。克已复礼。克已复礼。
唉！您说得轻巧，但真是太难做到了！
环境真的很复杂，现实的确太残酷。礼义怎么能管用，谁不想在皇宫住？
……
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