自以为是 狡黠混世之火水未济
未济，亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
《周易》第六十四卦：有一技之长，但处世做事如没有经验和力量的小狐狸，急欲济渡，结果狼狈不堪，无任何好处。
火在水上，未济卦，上卦离为火，下卦坎为水，火在水上就是未济卦。下卦为坎为水，所谓智者乐水，指此型人有着先天的聪明的才智。上卦为离为火，象征着做事急功近利，处世待人有着火一般的热情、火一般的温暖，但火为干渴，需要水的接济，而水在火下，结果水火末济，得不到润泽，表明未济型人天生禀的优秀才智不能，而且是没有改善原本良好的处世能力的发挥，这样就形成了虽然智商情商兼优却徒有虚名，不能将自身潜能全部发挥出来的狡黠混世之徒，其形象代言就是小狐狸。坎为狐，末济卦是连坎在下（初六九二九四与六三九四放五），两狐接近上爻而未能达上（没有到达上九爻），典型的“小狐汔济”，汔是快要到的意思。小狐快要渡过水去到达彼岸的时候，湿了尾巴。狐狸渡水要把尾巴抬起来，露出水外，湿了尾巴是济渡不算成功。狐狸渡水很有经验，过冰时要听一听冰面是否结实，小狐狸经验力量不足，渡水湿了尾巴，故言“濡其尾”。末济的人智情兼优，但处世做事犹如干渴的小狐狸，结果只能是沾湿尾巴，既狼狈又得益不多，没有任何好处、
初六：濡其尾，吝。
未济第六阴爻：为一些小利益就斤斤计较，还是少用这样的品性。
坎为狐，在一卦最下，故为尾，前临重坎（初六九二六三与六三九四六五），坎为水，故言“濡其尾”。这是一则短小的故事吧，有一只稚嫩的小狐狸过河，而且看样子很急。干吗急着要过河呢？初六阴柔居坎险之下，上与九四正应，应于九四必欲上行，看来九四是一个大的利益在在前面等着呢。可是，小狐狸面前横亘前一条大河，不知河的深浅，也没有过河的经验，站在滔滔浊浪面前，竟自不量力独自过河，结果一个浪头打来，把它的尾巴打湿了。这是一深刻的教训，在利益面前，一定不要太狭隘，斤斤计较得失。否则沾湿了尾巴，甚至掉进河里。吝，吝啬,指少用这种品性与人合作共事。
九二：曳其轮，贞吉。
未济卦第二阳爻：像束缚急行的轮子一样克制自己妄动，坚持这样做有利。
这里有两个坎，一个是下卦为坎,是未济的先天智慧。还有一个坎，是六三九四六五三爻，九二就处在此坎下，坎为弓轮，“曳其轮”，就是拉住、拽住这个轮子，是未济的急功近利之心。看来，这是未济型人有自己的明智，知道采取稳妥的方法，把会滚动的轮子束缚住，克制妄动之心，坚持这样做有利。
六三：未济，征凶。利涉大川。
未济第三阴爻：太过计较现实的利益得失，做点小事或许还可以。
六三在下坎与互坎之中(六三九四六五为互坎 )，坎为水，处在前后都是水的位置上，互坎在上卦离之中，未济人太过聪明以致于狡黠，考虑现实利益太过强烈，这样来处世多半是“未济”，很难渡过水去。坎为险，前后皆险，故“征凶”，前往做事不利。但六三有正应在上九，上九终位，有险可渡，故言“利涉大川”，解释为可以做点小事情。
九四：贞吉悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
未济卦第四阳爻：智慧用来在道德基础上做事，就不会有后悔事情的发生，这样做如同以道义讨伐异族的侵略一样，会完成任务，受到奖赏。
未济从否变来，在否卦里，下坤为鬼方，上乾九五下来到二位成未济卦，这是“震用伐鬼方”的由来。一个人成就业绩，智慧是一方面，而具有良好的道德品质是不可或缺的，所以“贞吉”，只有坚守道德的吉祥，才能“悔亡”。九四互为离坎（六三九四六五是坎，九二六三九四是离），坎弓离矢，故有征伐之象。还是讲道德，用有道德的智慧去做事，就像打击异族侵略一样，要有全力以赴，艰苦卓绝的精神，利用多年的努力，胜利后得到国家的褒奖。
六五：贞吉，无悔。君子之光。有孚，吉。
末济卦第五阴爻：以仁信之德节制欲望，就不会有后悔的事发生。一个道德高尚的人，最光彩夺目之处，莫过于讲信用，讲信用就吉祥。
未济卦由否卦卦变而来，否卦的二位升至未济的六五。上卦六五的欲望是阴柔属性，欲望不高，但由于得不到下坎卦智慧的接济，所以，未济型人的低欲望中也有些狡黠。六五在全卦中居中守正是尊位，喻用坚定的仁信之德固守为人处世的底线，摒弃小奸小坏的做为，并来成就君子的品德。君子指否卦的上乾，光指乾变离，离为光明，故言“君子之光”。一个道德高尚的君子，光芒之处，在于“喻于义”，孔子在《论语》中说：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是说，“君子通晓仁义，小人只懂得利益。”讲信义，中国古代君子有“四心”之说：一是为人做事有忠诚心：古之君子重承诺，轻生命，受人之托，必忠人之事。带著一片忠诚的心把事情做好，不会轻诺寡信，有所承诺必定会兑现。君子认为事情不完全是替别人做，在完成自己诺言同时，自己的人格道德，也会健全、升华。君子的忠诚如比干剖心，子胥鸱夷，皆能以心相照，让后人缅怀和敬佩的。二是朋友相交有信义心：用金钱可以交朋友吗？可以交到酒肉朋友，但交不到患难的知心朋友。欧阳修说：“信义行于君子，而刑戮施于小人。”君子讲信用、讲义气，遇到大难，宁以义死，不愿苟活，视死如归！三是侍奉父母有孝养心：一个人如果平时不孝养父母，轮到自己年老，儿女也会依样学样，不孝养侍奉。届时，抚今伤惜，想到亲恩浩荡，往往是「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」，为时晚矣。君子对于滴水之恩，都要涌泉以报，何况是对待血浓于水的亲身父母，他必定是孝心奉养的。四是厚待贤者有恭敬心：君子礼贤下士，修德行政，屈己于人，好名散于四方，许多人都愿意与之为友。同样的，我们对于学者专家，或有一技之长的人，也要能谦恭有礼，让他们感受到自己受重视，而愿意发挥己长，为大众服务，为社会奉献。“有孚”就是有信义，与九二换位，九二原在五位是它的正应，让出尊位红给六五，又到下卦正应，可见信义之深，用这种信义之心处世，故吉。
上九；有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
未济卦第六阳爻：只要有信义，就是耽于饮酒做乐也没有关系，但如果太过自私，以狡黠处世，对人生很不利、
本来未济之人克服了自己狡黠处世的毛病，就可以“喝酒”了，这时候有信义在心，应该与天下共乐。不过，如果小狐狸似自私自利之心发作，乐于饮酒作乐、纸醉金迷，一失足把脑袋浸进河里，那危害反而更大。上九处全卦上位，上为首，坎为水，水淹首之象，故言“濡其首”。“有孚失是”，意思是说，如果没有节制，到了酒淹湿头的地步，有信义也会失去没有咎害这种好兆。也就是说，那就会有咎害。