天王殿
一般寺院第一进就是天王殿，常见大殿为单檐歇山式建筑，正脊上常有“风调雨顺”，背脊上“国泰民安”的牌匾，宣示佛教爱国利民的宗旨，点明佛教流传2000多年的原因所在。
殿内供奉弥勒的化身像——布袋和尚，佛祖选择“佛学精进”的弥勒作“接班人”。《弥勒下生经》记载，弥勒将在兜率天修行4000年，天上一日人间400年，所以人间56亿7000万年后，弥勒在华林园的龙华树下，对天、地、人讲经说法，接班成佛。弥勒是未来佛，称其为“当来下生佛”。弥勒在兜率天时还是菩萨，为大慈菩萨。布袋和尚是汉化的弥勒化身像，受到中国百姓的喜爱。在此之前，中国佛教的净土宗影响日盛，因为西方净土信仰十分便捷（众生只要念十声“南无阿弥陀佛”以后便能往生西方净土）；而且立竿见影（信徒呼唤“大慈大悲观音菩萨”，菩萨就前来救苦救难）。因此西方净土成为净土信仰的主流，而东方净土和弥勒净土渐趋衰落。弥勒净土十分美妙，因此昙振大和尚“创造”了汉化的布袋和尚让世人供奉信仰，体现了中国佛门的大智慧。元末农民起义打着弥勒的旗号，朱元璋做过和尚，他认为是弥勒帮助他做了皇帝，下旨请弥勒迎门而坐，即“初入山门，先参弥勒”的原由。弥勒佛龛前常有楹联曰：开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，於人无所不容。布袋和尚的家乡，即浙江奉化的雪窦山自然也是弥勒的道场。
殿内周围供奉四大天王和韦驮。四大天王，即东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。东方持国天王，手持琵琶，是主乐神，守护东胜身洲，持国意为慈悲为怀，保护众生；南方增长天王，手持宝剑，保护佛法，守护南赡部洲，增长意为传令众生，增长善根，护持佛法；西方广目天王，手臂缠龙，以龙为索，去除魔鬼，保护佛法，守护西牛货洲，广目意为以净天眼观察世界，护持世人；北方多闻天王，右手持宝幢，左手托宝塔，宝幢即华盖，护持佛出行，守护北俱卢洲，多闻意为福德名闻四方。四大天王的只能是执掌风调雨顺。天冠弥勒，为弥勒真身法相，头戴五佛冠，即五方佛，手持莲花，莲花上是他修行的兜率天内院。韦驮，在天冠弥勒像后，手持金刚杵，降服邪魔外道，维护佛法，是护法神。天王殿一般后檐悬“继证大雄”匾额，“大雄”是释迦牟尼佛的尊号，点明由弥勒继承释迦牟尼佛佛位。
一般寺院第一进就是天王殿，常见大殿为单檐歇山式建筑，正脊上常有“风调雨顺”，背脊上“国泰民安”的牌匾，宣示佛教爱国利民的宗旨，点明佛教流传2000多年的原因所在。
殿内供奉弥勒的化身像——布袋和尚，佛祖选择“佛学精进”的弥勒作“接班人”。《弥勒下生经》记载，弥勒将在兜率天修行4000年，天上一日人间400年，所以人间56亿7000万年后，弥勒在华林园的龙华树下，对天、地、人讲经说法，接班成佛。弥勒是未来佛，称其为“当来下生佛”。弥勒在兜率天时还是菩萨，为大慈菩萨。布袋和尚是汉化的弥勒化身像，受到中国百姓的喜爱。在此之前，中国佛教的净土宗影响日盛，因为西方净土信仰十分便捷（众生只要念十声“南无阿弥陀佛”以后便能往生西方净土）；而且立竿见影（信徒呼唤“大慈大悲观音菩萨”，菩萨就前来救苦救难）。因此西方净土成为净土信仰的主流，而东方净土和弥勒净土渐趋衰落。弥勒净土十分美妙，因此昙振大和尚“创造”了汉化的布袋和尚让世人供奉信仰，体现了中国佛门的大智慧。元末农民起义打着弥勒的旗号，朱元璋做过和尚，他认为是弥勒帮助他做了皇帝，下旨请弥勒迎门而坐，即“初入山门，先参弥勒”的原由。弥勒佛龛前常有楹联曰：开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，於人无所不容。布袋和尚的家乡，即浙江奉化的雪窦山自然也是弥勒的道场。
殿内周围供奉四大天王和韦驮。四大天王，即东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。东方持国天王，手持琵琶，是主乐神，守护东胜身洲，持国意为慈悲为怀，保护众生；南方增长天王，手持宝剑，保护佛法，守护南赡部洲，增长意为传令众生，增长善根，护持佛法；西方广目天王，手臂缠龙，以龙为索，去除魔鬼，保护佛法，守护西牛货洲，广目意为以净天眼观察世界，护持世人；北方多闻天王，右手持宝幢，左手托宝塔，宝幢即华盖，护持佛出行，守护北俱卢洲，多闻意为福德名闻四方。四大天王的只能是执掌风调雨顺。天冠弥勒，为弥勒真身法相，头戴五佛冠，即五方佛，手持莲花，莲花上是他修行的兜率天内院。韦驮，在天冠弥勒像后，手持金刚杵，降服邪魔外道，维护佛法，是护法神。天王殿一般后檐悬“继证大雄”匾额，“大雄”是释迦牟尼佛的尊号，点明由弥勒继承释迦牟尼佛佛位。