“君子”如何“固穷”

“君子固穷”语出《论语·卫灵公》，原文是这样的：卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”“穷”者，穷于道。历来对“固”字有两解，一是君子固有穷时；一是君子穷则益固，虽然穷困，能守其道不变。这两解到后来便成了有趣的话题。

首先，学问道德都高的君子有时也不免于穷困，这在天下“无道”时随处可见，在天下“有道”时也随处可闻，这不得不让人深思。其次，学问道德高深的君子在穷于道时能守其道不变，不受世俗影响，穷则益固。这又成了有趣的问题，古代君子固守“为己之学”，孔子说：“不患人之不己知，患不知人也”；“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也”；“君子求诸己，小人求诸人”。君子遇事不亨反求诸己，反躬自问、自省，因为志于道，因此能“造次必于是，颠沛必于是”。孔子赞美颜渊：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（《论语·雍也》）这也造就了历史上许多志士仁人，安贫乐道，矢志不逾，穷则益坚，不忘平生之志。另一方面“君子固穷”也成了文人自我解嘲的话语，鲁迅在《孔乙己》写孔乙己偷了别人的书，被人嘲笑后有一段话：“接连便是难懂的话,什么‘君子固穷’,什么‘者乎’之类,引得众人都哄笑起来;店内外充满了快活的空气。” 李劼人《大波》一部二章也有一段自我解嘲的话:“我是一介穷儒,君子固穷,但家里一个拙荆,一个弱女,却要饥而食,寒而衣哟。”这些解嘲的话语在今天读之仍让人辛酸。但也让人感到“君子固穷”绝非易事。请看：

原某市市长在任期间是两袖清风，甚有美誉，退休后不久，子女要出国留学，却凑不起钱，正赶上一建筑公司老板求他为一工程承包说和，并许诺好处费。为了子女出国，他做了并如愿得到了50万的好处费，子女是出国了，可他却进了高墙。

某教师在高考前，得到某家长许诺，若他的孩子在考试中得到相关的照顾而得到高分，将给他5万元好处费，此教师想到刚要装修房子，正差几万块钱，便答应了，结果是考生得了高分，他也得到了5万块钱。但后来东窗事发，高分被取消，他也丢了工作。

“固穷”何其难哉！联想到近年的“保持共产党员先进性教育”，初衷是很好的，而且是很及时、很有必要的，对共产党员提出的要求，套用传统话语，是要每一个共产党员能“内圣外王”，即保持党性，坚持原则，提高自己的道德修养，有“君子固穷”之志；不遗余力地为人民服务，在平凡的岗位上贡献出自己的一切。我曾细心地拜读过一些党员同志的总结书，他们在表决心时都是拳拳之心，境界很高，几乎都是同一种声音，但是“其进也锐，其退也速”，教育结束了，又回到原位，看不到任何起色，看来对一个人的认识要听其言而观其行。子曰：“君子耻其言而过其行。” （《论语·宪问》）说“固穷”容易，但做到“固穷”是很不容易的，就如孔子所言：“君子三年不至于谷，不易得也”。

“固穷”的境界的实现，主要是渊于平生之志，没有恒志而能“固穷”者从来没有的。有恒志者，“固穷”的境界是不可或缺的。孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”；“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” ；“士而怀居，不足以为士矣。”（《论语·宪问》）我们所学所做不是为了向别人炫耀，而是为了生平之志，实现生命的终极意义。“固穷”是保持内心的宁静自然，少欲而专心于一事。但在物欲横流的今天，能达至诸葛先生“淡薄以明志，宁静以自然”境界者能有几人？只是希望在做人做事时，在物欲诱惑面前能以“固穷”自励自省，那就很不容易了。