民主  科学  人性      

——纪念五四运动

宋 圭 武

五四运动既是一次伟大的爱国救亡运动，也是一次伟大的思想解放运动。五四运动给我们的启迪就是：民主、科学、人性。

20世纪的中国有三大问题：一是社会制度的落后；二是科学技术的不发达；三是封建道德对人性的压抑和摧残。

五四运动以民主为大旗，反对专制政治。追求的目标是建立法国和美国式的民主政体。就是要是个人获得政治上经济上的人格独立。树立独立人格，是推行民主政治的前提。陈独秀在《敬告青年》一文中指出：“解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。我有手足，自谋温饱；我有口舌，自陈好恶；我有心思，自崇所信；绝不认他人之越俎，亦不应主我而奴他人。盖自认为独立自主之人格以上，一切操行，一切权力，一切信仰，惟有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。”

五四运动以科学为大旗，反对封建蒙昧主义。科学既包括科学技术，也包括科学方法。陈独秀在《新青年》发刊词中说：“科学者何？吾人对于事物之概念，综合客观之现象，诉之主观之理性，而不矛盾之谓也。”科学之重要，并不亚于民主。五四时期科学思潮的历史意义，并不在于提供了多少具体的科学知识，而在于思维模式的转换。科学的思维方式就是科学精神。科学精神是科学的核心和灵魂。纵观中国历史，科学精神真是少得可怜。

对人性的张扬也是五四运动的一大特点。五四运动中所表现出的对传统封建道德对人性的压抑的尖锐批判，是中国历史上前所未有的。鲁迅在《新青年》上发表的小说《狂人日记》，有一段脍炙人口的话：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’。”五四运动追求个性解放，他们把个人的权力看得高于一切。陈独秀在《青年杂志》第一卷上写到：“人间百行，皆以我为中心，此而丧失，他何足言？奴隶道德者，即丧失此中心，一切操行，系非义由己起，附属他人以为功过者也。自负为1916年之男女青年，其各奋斗以脱离此附属品之地位，以恢复独立自主之人格。”

民主、科学、人性三者是一个有机的统一体。

民主是科学充分发展的前提。没有民主的科学，只可能是局部的科学，而没有整体的科学；或者只有科学的形，而无科学的实。民主提供自由，自由激发创造性，而创造性是科学发展的核心动力。从历史上来看，不论是中国，还是西欧，封建专制制度对创造性的严重摧残和压抑，是阻碍科学健康发展的主要原因。专制者宁可要技术，而不会要科学，因为科学精神是专制制度的死敌。

科学为民主提供基础条件。一是科学的发展为民主的发展提供新的生产力条件；二是科学的发展为民主的发展提供新的生产关系条件，如在现代高科技条件下，人们之间的关系形式已不同于以往；三是科学的发展为民主的发展创造新的意识和观念。科学既是民主发展的理性约束，也是民主发展的强大动力。

不论是民主，还是科学，其最终落脚点都是人性。只有符合人性的民主才是好民主，只有符合人性的科学才是真科学。而在专制制度下，一方体现的是兽性的张狂，另一方则体现的是奴性的十足，而惟独缺乏人性。人性为民主和科学的发展提供了选择空间。人性既是民主和科学发展的起点，也是民主和科学发展的终点。

反思历史，回归现实，五四精神对当代中国的改革和发展仍具有重大的现实意义。

首先，中国的发展离不开有效的民主形式。目前，在中国推进民主化的进程中，首要的任务是弱势群体应得到有效救助，应当为他们提供充分的利益表达渠道。国家作为一个强者，应当与弱者结成有效的联盟，多为弱者着想；而不应强强联合，共同对付弱者。使弱者的利益得到有效的保护，这是民主的一个重要本质。

其次，应当以科学精神推进中国的改革和发展进程。目前，党中央提出树立和落实科学的发展观，其实质就是要以科学精神来指导发展。没有科学精神指导的发展，只能是盲目的发展，危险的发展。

再次，在改革和发展中应注重人性。不论是在宏观运行中，还是在微观运行中，都应体现人性要求。注重人性其实质就是要求以人为本。要不断进行体制和观念的创新。一方面要大力消除兽性和奴性；另一方面，我们应努力克服基于“物的依赖”而产生的野蛮性。社会发展的最终目的是为了人，只有符合人性的发展，才是健康的发展。

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