【历史研究】中国历史研究的最新突破（2014）
何中良
我们在探索易学起源过程中，对中国历史进行了系统考察和研究，有所发现，有所创新，有所突破。
一、中国古代历史年代的参考点（公元前2070年）
中国古代历史从什么年代开始的？自古说法不一，成了一个历史之谜。
《易传》记载：“包羲氏没，神农氏作” ，“神农氏没，黄帝尧舜氏作”。
《易传》认为，中国古代历史是从伏羲时代开始的，伏羲氏是中国历史的源头。
西汉司马迁《史记》认为，中国古代历史是从黄帝时代开始的，黄帝轩辕氏是中国历史的源头。
三国东吴徐整的《三五历纪》和《五运历年记》认为，盘古开天辟地，中国古代历史是从盘古时代开始的，盘古氏是中国历史的源头。
现代历史著作——范文澜《中国通史》、白寿彝《中国通史》和史仲文《中国全史》，都把“三皇五帝”当作神话传说，一般从夏、商、周开始。
由此可见，历史文献对中国历史起源的看法是不一致的，差距悬殊。
《夏商周年表》确定，“夏朝约开始于公元前2070年，夏商分界大约在公元前1600年，盘庚迁都约在公元前1300年，商周分界定为公元前1046年。”
从上述介绍中，我们可以得到如下确定信息：
夏禹元年：（公元前2070年）辛卯年；
商汤元年：（公元前1600年）辛巳年；
周武王元年：（公元前1046年）乙未年。
因此，《夏商周断代工程》为我们确定：
中国古代历史年代的参考点——夏禹元年（公元前2070年）辛卯年。
二、黄帝时代（公元前3574年～公元前3474年）
1、黄帝时代的确定
元代《历代佛祖通载》记载：
“(丁亥)黃帝有熊氏，在位一百年。”
“(甲子)风后定甲子（帝即位三十八年，始命大桡作甲子，故以三十八年为第一甲子，逆推元年得丁亥岁也。），容成造历，……凡十八代，一千五百二十年。”
《历代佛祖通载》明确告诉我们三大信息：
其一，黄帝元年是丁亥年；
其二，黄帝三十八年是甲子年；
其三，黄帝相传十八代，一千五百二十年。
我们需要解决的问题是：
其一，黄帝元年丁亥年对应公历纪元是多少年？
其二，黄帝相传1520年是从黄帝元年至什么时代？
汉代《纬书集成·春秋命历序》记载：“黄帝传十世，一千五百二十年。”
晋代出土的《古本竹书纪年》记载：“黄帝至禹，为世三十。”
《古本竹书纪年》明确指出，黄帝至夏禹的时代间距“为世三十”，相当于一千五百二十年。
综合上述三条历史文献信息告诉我们：黄帝元年是丁亥年，黄帝至夏禹相传一千五百二十年。
因此，要想确定黄帝元年（丁亥年）的公历纪年，关键在于必须确定夏禹元年的公历纪年。
《夏商周断代工程》为我们提供了准确的信息：夏禹元年（公元前2070年）辛卯年。
如何将夏禹元年（公元前2070年）与古代历史文献对应起来呢？
查阅《今本竹书纪年》（见《今本竹书纪年疏证》）记载：
“帝舜有虞氏，
元年己未，帝即位，居冀。
十四年，卿云见，命禹代虞事。
三十三年春正月，夏后受命于神宗，遂复九州。
帝舜四十九年，帝居于鸣条。
五十年，帝陟。”
我们根据《夏商周断代工程》提供的年代数据，与上述《今本竹书纪年》记载联系起来，配上公元纪年，可以得到：
帝舜元年（公元前2102年）己未年：帝即位，居冀。
帝舜十四年（公元前2089年）壬申年：卿云见，命禹代虞事。
帝舜三十三年（公元前2070年）辛卯年：春正月，夏后受命于神宗，遂复九州。（夏禹元年）。
帝舜四十九年（公元前2054年）丁未年：帝居于鸣条。
帝舜五十年（公元前2053年）戊申年：帝陟。”
《今本竹书纪年》明确告诉我们：
帝舜三十三年（公元前2070年）辛卯年：夏禹受命于神宗，开始掌权，因此可以确定：夏禹元年（公元前2070年）辛卯年。
我们就以夏禹元年（公元前2070年）辛卯年为历史参考点，向前推算，确定黄帝元年（丁亥年）的公历纪年。
推算过程如下：
从夏禹元年（公元前2070年）辛卯年往上推算1520年，是公元前3590年（辛未年），不符合“黄帝元年丁亥年”的要求，与古代文献记载不符合。
从帝舜四十九年（丁未年）（公元前2054年）往上推算1520年，是公元前3574年（丁亥年），符合黄帝元年丁亥年的要求。
从黄帝元年（公元前3574年）丁亥年至帝舜逝世前夕（公元前2054年）丁未年正好是一千五百二十年。
因此，我们可以确定：
黄帝元年（公元前3574年）丁亥年；
黄帝一百年（公元前3475年）（丙寅年）；（黄帝在位一百年）；
少昊元年（公元前3474年）丁卯年，黄帝逝世后，少昊即位。
因此，我们可以确定：
黄帝时代（公元前3574年～公元前3474年），共计100年。
2、黄帝时代的历法验证
《史记·封禅书》记载：
“黄帝得宝鼎宛朐，问于鬼臾区。鬼臾区对曰：‘ 黄帝得宝鼎神策，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。’于是黄帝迎日推策，后率二十岁，得朔旦冬至。”
《史记·封禅书》这段文字表明两个时间点：
（1）、黄帝元年的前一年冬至日必须是己酉日、朔日，我们已经确定黄帝元年（公元前3574年）丁亥年，丁亥年的前一年是丙戌年，要求丙戌年十一月初一日必须是“巳酉日、朔日、冬至”，故曰：“ 黄帝得宝鼎神策，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。”
查阅许剑伟《寿星万年历》5.05检验如下：
公历 公元前3574年1月17日（冬至）；
农历 丙戌年十一月初一日（朔日）（冬至）（农历建寅）；
农历（干支） 丙戌年庚子月己酉日（朔日）（冬至）；
换算：
黄帝历 丙戌年十一月初一日（朔日）（冬至）（黄帝历建寅）；
黄帝历（干支）丙戌年庚子月己酉日（朔日）（冬至）；
【请注意，“农历”实质上就是“黄帝阴阳历”】
由此可见，丙戌年十一月初一日（公元前3574年1月17日）完全满足“是岁己酉朔旦冬至”的要求，证明黄帝元年是丁亥年（公元前3574年）。
（2）、黄帝二十年的前一年冬至日必须是朔日，黄帝二十年（公元前3555年）丙午年，前一年是乙巳年，要求乙巳年十一月初一日必须是“朔日、冬至”，故曰：“后率二十岁，得朔旦冬至。”
查阅许剑伟《寿星万年历》5.05检验如下：
公历 公元前3555年1月16日（冬至）；
农历 乙巳年十一月初一日（朔日）（冬至）（农历建寅）；
农历（干支） 乙巳年戊子月戊子日（朔日）（冬至）；
换算：
黄帝历 乙巳年十一月初一日（朔日）（冬至）（黄帝历建寅）；
黄帝历（干支）乙巳年戊子月戊子日（朔日）（冬至）；
由此可见，乙巳年十一月初一日（公元前3555年1月16日）完全满足“后率二十岁，得朔旦冬至。”的要求，证明黄帝二十年是丙午年（公元前3555年）。
因此，许剑伟《寿星万年历》5.05验证表明，黄帝元年（公元前3574年）丁亥年是正确可靠的。
3、 黄帝生平年月
《云芨七签》记载：“帝年十五，乃受国于有熊，袭封君之地。”
黄帝十五岁是丁亥年（公元前3574年）黄帝元年；
往前推算十五年，就可以知道，黄帝出生于癸酉年（公元前3588年）。
传说黄帝生日是“二月二日龙抬头”，“ 二月二日春分”。
查许剑伟《寿星万年历》可知：
公历 公元前3588年4月20日(春分)
农历 癸酉年二月初二日（春分）
因此，可以确定，癸酉年二月初二日春分（公元前3588年4月20日），黄帝出生于有熊（河南新郑）。
《今本竹书纪年》记载：“元年，帝即位，居有熊。……，一百年，地裂。帝陟。”
这就是说，黄帝一百年（公元前3475年）丙寅年，黄帝逝世。
《路史》记载：黄帝“八月既望，鼎成死焉”，该书罗苹注“《五行书》帝以甲戍日崩，一云戊午”。
查阅许剑伟《寿星万年历》5.05可知，
公历 公元前3475年10月13日；
农历 丙寅年八月十九日（既望）；
农历（干支） 丙寅年丁酉月戊午日（既望）；
可见，丙寅年八月十九日（公元前3475年10月13日）满足《路史》关于黄帝“八月既望”和“戊午日崩”的记载。
因此可以确定，丙寅年八月十九日（公元前3475年10月13日）黄帝逝世。
综上所述，黄帝生平年月是：
癸酉年二月初二日（公元前3588年4月20日），黄帝出生于有熊；
丙寅年八月十九日（公元前3475年10月13日），黄帝逝世，葬桥山。
这也充分证明，确定黄帝元年（公元前3574年）丁亥年是正确可靠的。
4、 戮蚩尤、即帝位、号黄帝、统一中国
《路史》记载：“黄帝，有熊氏，……年三十七，戮蚩尤于中冀。……乃即帝位，都彭城。……故色尚黄，而天下号之黄帝。”
《云笈七签》记载：“帝以己酉岁立，承神农之后，……号黄帝。”
黄帝一岁，癸酉年（公元前3588年），黄帝出生于有熊。
黄帝十五岁，丁亥年（公元前3574年）黄帝元年，为有熊国君。
黄帝三十七岁，己酉年（公元前3552年）黄帝二十三年，戮蚩尤，即帝位。
由此可见，黄帝二十三年（公元前3552年）己酉年，黄帝三十七岁，戮蚩尤，即帝位，都彭城，号称黄帝，统一中国。东临大海，西至昆仑，南至潇湘，北至幽燕，幅员辽阔，人口众多，世界第一。
三、神农时代（公元前4094年～公元前3574年）
1、神农时代的确定
清代《历代通鉴辑览》记载：
“炎帝神农氏，都陈，迁曲阜，……凡五百二十年，而黄帝氏作。”
《历代通鉴辑览》已经明确告诉我们：自神农至黄帝共计520年。
我们已经确定：
黄帝元年（公元前3574年）丁亥年；
由黄帝元年往前推算520年，可以确定：
神农元年（公元前4094年）丁未年，
神农时代（公元前4094年～公元前3574年），共计520年。
2、神农时代的历法验证
《资治通鉴外纪·神农氏》记载：
“神农氏，姜姓，长于姜水，以火承木，故为炎帝。（原注：元年己巳，或云辛丑、壬午。）”
神农元年（公元前4094年）丁未年，神农即位；
神农二十四年（公元前4071年）庚午年，制定神农历法。
查阅许剑伟《寿星万年历》5.05检验如下：
公历 公元前4071年2月20日（大寒）；
农历 己巳年十二月初一日（朔日）（大寒），（农历建寅）；
农历（干支） 己巳年丁丑月甲寅日（朔日）（大寒）；
换算：
神农历 庚午年正月初一日（朔日）（元旦）（大寒），（神农历法建丑）；
神农历（干支）庚午年丁丑月甲寅日（朔日）（大寒日）（元旦）。
显然，公元前4071年2月20日（农历己巳年十二月初一日），这一天既是大寒日，又是朔日，这一天就是神农历法的元旦，完全满足神农历法历元的要求，完全满足古代文献关于“元年己巳”的历史记载。
因此，许剑伟《寿星万年历》5.05检验表明，我们确定确定神农历法历元（公元前4071年）庚午年是合理的，确定神农元年（公元前4094年）丁未年是正确可靠的。
3、神农时代大事年表
清代《历代通鉴辑览》记载：
“炎帝神农氏，都陈，迁曲阜，……”
“帝崩于长沙之茶乡，葬茶陵。在位一百四十年而崩，传八世。曰：帝临魁（炎帝子，在位八十年），帝承（帝临魁子，在位六十年），帝明（帝承子，在位四十九年），帝宜（帝明子，在位四十五年），帝来（帝宜子，在位四十八年），帝哀（帝宜子，在位四十三年），帝榆罔（帝哀曾孙，居位之五十五年）凡五百二十年，而黄帝氏作。”
依照清代《历代通鉴辑览》记载，神农时代大事年表如下：
神农在位一百四十年（公元前4094年～公元前3955年）；
帝临魁在位八十年（公元前3954年～公元前3875年）；
帝承在位六十年（公元前3874年～公元前3815年）；
帝明在位四十九年（公元前3814年～公元前3766年）；
帝直在位四十五年（公元前3765年～公元前3721年）；
帝釐在位四十八年（公元前3720年～公元前3673年）；
帝哀在位四十三年（公元前3672年～公元前3630年）；
帝榆罔在位五十五年（公元前3629年～公元前3575年）。
四、伏羲时代（公元前5354年～公元前4094年）
1、伏羲时代的确定
清代《历代通鉴辑览》记载：
“太昊伏羲氏，都陈，始画八卦，……在位一百一十有五年而崩，传十五帝，……凡一千二百六十年而神农氏作。”
《历代通鉴辑览》已经明确告诉我们，伏羲氏至神农氏共计1260年。
我们已经确定：
神农元年（公元前4094年）丁未年；
由神农元年往前推算1260年，就可以确定：
伏羲元年（公元前5354年）丁未年；
伏羲时代（公元前5354年～公元前4094年），共计1260年。
2、伏羲时代的历法验证
《通志·三皇纪第一》记载，太昊伏羲氏“命子英为潜龙氏，造甲历，起于甲寅，日月岁时自此而生。”
伏羲元年（公元前5354年）丁未年，伏羲即位；
伏羲八年（公元前5347年）甲寅年，命子英为潜龙氏，制定伏羲历法。
查阅许剑伟《寿星万年历》5.05检验如下：
公历 公元前5347年1月29日（冬至）；
农历 癸丑年十一月初一日（朔日）（冬至）；（农历建寅）；
农历（干支） 癸丑年甲子月癸丑日（朔日）（冬至）；
换算：
伏羲历 甲寅年一月一日（元旦）（朔日）（冬至）；（伏羲历建子）；
伏羲历（干支） 甲寅年甲子月癸丑日（朔日）（冬至）（元旦）；
可见，癸丑年十一月初一日（公元前5347年1月29日），即伏羲历甲寅年一月一日，完全符合“是岁朔旦冬至，得天之纪，周而复始。”的制历标准。
因此可以确定，伏羲历法历元（公元前5347年）甲寅年，完全满足古代文献“造甲历，历起甲寅”的要求。
不仅如此，还有更加神奇的历史记载：
《古三坟·天皇伏羲氏皇策辞》记载，“昊英氏进历于君曰：历起甲寅。皇曰：甲日寅辰，乃鸠众于传教台，告民示始甲寅。”按照这条历史记录，伏羲历法应始于甲寅年甲子月甲寅日（冬至）。
按照伏羲历法和《古三坟》记载，公元前5347年1月30日（甲寅日）是冬至日。
按照《寿星万年历》5.05可知，公元前5347年1月29日（癸丑日）是冬至日。
由此可见，伏羲历法《古三坟》关于甲寅年甲子月甲寅日（冬至）的记载，与《寿星万年历》相差一日，在允许误差范围之内。
因此，许剑伟《寿星万年历》5.05检验充分说明，我们确定伏羲元年（公元前5354年）丁未年是合理的，确定伏羲时代（公元前5354年～公元前4094年）是正确可靠的。
五、盘古时代（公元前9957年～公元前5354年）
1、盘古时代的确定
自从盘古开天地，三皇五帝到如今。
《述异记》（卷上）记载：
“吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百里，俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠，今人祝祀。南海有盘古国，今人皆以盘古为姓。盘古氏，天地万物之祖也，而生物始于盘古。”
盘古氏在观测天象和气象变化的过程中，提出了阴阳概念，建立了五行坐标系统，发明了天干地支计时系统，确定了时间单位，制定了盘古历法。
盘古历法规定：一岁366日，分为四时（季）；一年360日，分为十二个月，每月30日，五年一闰，以闰月确定四时而成一岁。
盘古历法一年十二个月用地支表示：子月、丑月、寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月。
盘古历法建子：以“子月”为一月，“子月冬至日”为一月一日（元旦）。
盘古历法规定：历书时间从“甲子年甲子月甲子日甲子时（冬至）”开始计算，“冬至”是历书时间的基准点。
请问，盘古历法甲子年甲子月甲子日甲子时（冬至）对应公历是何年何月何日何时？
查阅许剑伟《寿星万年历》5.05检验如下：
公历： 公元前9957年3月3日（冬至）；
农历： 癸亥年十一月初十日（冬至）；（农历建寅）；
农历（干支）：癸亥年甲子月甲子日（冬至）；
换算：
盘古历： 甲子年一月一日（冬至）（元旦）；（盘古历建子）；
盘古历（干支）：甲子年甲子月甲子日（冬至）。
因此可以确定：
盘古历法“甲子年甲子月甲子日甲子时（冬至）”对应公历“公元前9957年3月3日0时”。
“甲子年甲子月甲子日甲子时（冬至）”（公元前
因此，我们可以确定：
盘古元年（公元前9957年）甲子年。
从盘古元年至伏羲元年就是盘古时代，因此，我们可以确定：
盘古时代（公元前9957年～公元前5354年），共计4603年。
2、盘古时代的历法验证
《尚书·尧典》记载：
“日中星鳥，以殷仲春”——星鸟（星宿）属于朱雀七宿，春分对应星鸟；
“日永星火，以正仲夏”——星火（心宿）属于青龙七宿，夏至对应星火；
“宵中星虛，以殷仲秋”——星虚（虚宿）属于玄武七宿，秋分对应星虚；
“日短星昴，以正仲冬”——星昴（昴宿）属于白虎七宿，冬至对应星昴。
《尚书·尧典》记载的关键是：冬至日，星昴（昴宿）位于正北子宫。
我们在《现代易学原理》第二章的表2-4《古代二十八宿对应年代表》中可以查出：
“冬至日，昴宿位于正北子宫”是“公元前10300年～公元前9524年”的天象，这正是盘古元年（公元前9957年）看到的天象。
因此，《尚书·尧典》关于天象观测的记载，是古代流传下来的盘古时代的天象观测记录。
按照《尚书·尧典》的天象观测记录，可以得到《盘古时代天象图》，如图1-1所示。
《盘古时代天象图》表明，盘古时代天象是：东方玄武、南方青龙、西方朱雀、北方白虎。
《黄帝内经·灵枢》记载：
“岐伯曰：岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。天周二十八宿，而面有七星，四七二十八星，房昴为纬，虚张为经。”
“子午卯酉”是地支坐标系统，子（冬至）、午（夏至）、卯（春分）、酉（秋分）。
“房昴为纬，虚张为经。”表明“冬至点对应虚宿、夏至点对应张宿、春分点对应房宿、秋分点对应昴宿”。
《黄帝内经·灵枢》记载的关键是：冬至日，虚宿（星虚）位于正北子宫。
我们在《现代易学原理》第二章的表2-4《古代二十八宿对应年代表》中可以查出：
“冬至日，昴宿位于正北子宫”是“公元前3596年～公元前2890年”的天象，这正是黄帝元年（公元前3574年）看到的天象。
因此，《黄帝内经·灵枢》关于天象观测的记载，是古代流传下来的黄帝时代的天象观测记录。
按照《黄帝内经·灵枢》的天象观测记录，可以得到《黄帝时代天象图》，如图1-2所示。
《黄帝时代天象图》表明，黄帝时代天象是：东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。
显然，黄帝时代看到的天象与盘古时代看到的天象是不同的。
只要把《黄帝时代天象图》和《盘古时代天象图》比较一下，就可以发现二者相差90度。这是“岁差”造成的。按照“岁差＝71年／度”进行估算，盘古时代与黄帝时代的时间间隔为6390年。
我们确定，盘古元年（公元前9957年）与黄帝元年（公元前3574年）的时间间隔是6383年，与古代历史文献的天象观测记录完全符合。
因此，古代历史文献和古代天象观测记录证明，我们确定盘古元年为甲子年（公元前9957年）是完全正确的。
3、盘古时代的考古证据
玉蟾岩文化遗址（公元前10000年～公元前8000年）（湖南道县玉蟾岩）：
玉蟾岩文化遗址，1993年～1995年发掘，评为1995年中国十大考古新发现；
2001年3月，玉蟾岩文化遗址列入中国20世纪100项重大考古发现；
2001年6月，国务院公布玉蟾岩遗址为第五批全国重点文物保护单位。
玉蟾岩文化遗址位于湖南省道县寿雁镇白石寨村，距今12000年（相当于公元前10000年～公元前8000年）。湖南道县属于盘古国。
1995年11月，湖南省考古研究所在玉蟾岩文化遗址发现了4粒古稻谷，这是目前世界上发现最早的人工栽培稻标本！
2004年11月，中美联合考古队在玉蟾岩遗址再次发现5粒古稻谷，人类稻作起源的谜底揭开了。
从采集时代走向农耕时代，人类经历生产方式的第一次革命。
玉蟾岩文化遗址证明：人类生产方式的第一次革命，就发生在湖南道县！就发生在盘古时代盘古国！
玉蟾岩遗址的另一个最重要的发现是出土了原始的黑褐色贴塑陶片。陶片内外均饰纹样，似绳纹，但为编织印痕，有清晰的经编与纬编。
玉蟾岩原始陶片的编织印痕，表明盘古人已经发明了编织技术，并已相当成熟。在这个基础上，他们发明了网罟，用来捕捉鸟禽。
道县玉蟾岩遗址三大发现——原始栽培稻谷、原始黑陶片、原始编织饰纹，标志着原始农业、原始制陶业、原始编织业的出现，标志着新生产方式的出现，标志着人类进入了自力更生的盘古时代，开辟了人类历史的新纪元。
湖南道县属于盘古国，湖南道县是瑶族的故乡。瑶族人民自古以来就在道县地区生长发展，以盘古为姓，崇拜盘古大帝、盘古天王、盘古天尊、元始天尊。
为了促进原始农业的发展，盘古大帝制定了盘古历法，发明了天干地支计时系统，标志着人类进入了自觉计时的文明时代。
湖南道县玉蟾岩文化（公元前10000年～公元前8000年）遗址的发现，证明确定盘古元年（公元前9957年）甲子年是正确可靠的。
六、中国历史研究的三大最新突破
综上所述，《现代易学原理》在探索中国历史起源过程中，有所发现，有所创新，取得了中国历史研究的三大最新突破。
1、中国历史的基准线——中国历史研究的第一大最新突破
《现代易学原理》发现，盘古历法甲子年甲子月甲子日甲子时冬至（公元前9957年3月3日0时）是历书时间的起始点，是中国历史的起始点，这就是民间传说的“甲子开天”。
《现代易学原理》发现，盘古元年（公元前9957年）甲子年是中国历史的基准线和分界线，这就是民间传说的“盘古开天”。
在盘古元年（公元前9957年）甲子年之前，称为史前时期。
在盘古元年（公元前9957年）甲子年之后，称为文明时期。
中国文明从盘古元年（公元前9957年）甲子年开始。
因此，“中国历史的基准线”是中国历史研究的第一大最新突破。
2、中国历史七步曲——中国历史研究的第二大最新突破
《现代易学原理》认为，可以把中国历史分为七个时期：
1）、史前时期（公元前800万年～公元前9957年），旧石器时代；
2）、盘古时期（公元前9957年～公元前5354年），新石器时代；
3）、上古时期（公元前5354年～公元前2070年），三皇五帝时代；
4）、中古时期（公元前2070年～公元前221年），夏、商、周；
5）、近古时期（公元前221年～公元1644年），秦、汉、唐、宋、元、明；
6）、近代时期（公元1644年～公元1911年），清代；
7）、现代时期（公元1912年——），中华民国，中华人民共和国。
中国历史可以分为七个时期，为了便于记忆，我们称之为“中国历史七步曲”，敬请关注！
因此，“中国历史七步曲”是中国历史研究的第二大最新突破。
2、三皇五帝十支歌——中国历史研究的第三大最新突破
《现代易学原理》对三皇五帝时代进行了仔细的研究，如下所示。
三皇五帝时代（公元前5354年～公元前2070年）共计3284年：
伏羲时代（公元前5354年～公元前4094年），小计1260年；
神农时代（公元前4094年～公元前3574年），小计520年；
黄帝时代（公元前3574年～公元前3474年），小计100年；
少昊时代（公元前3474年～公元前3390年），小计84年；
九黎时代（公元前3390年～公元前2838年），小计552年；
颛顼时代（公元前2838年～公元前2760年），小计78年；
帝喾时代（公元前2760年～公元前2688年），小计72年；
三苗时代（公元前2688年～公元前2205年），小计483年
帝尧时代（公元前2205年～公元前2102年），小计103年；
帝舜时代 （公元前2102年～公元前2070年），小计32年。
我们发现了五帝时代存在两个历史黑洞——九黎时代和三苗时代，重写了中国古代历史，恢复了五帝时代的本来面目。
三皇五帝时期实际上包括（伏羲、神农、黄帝、少昊、九黎、颛顼、帝喾、三苗、帝尧、帝舜）十个时代，共计3284年，为了便于记忆，我们称之为“三皇五帝十支歌”，敬请关注！
因此，“三皇五帝十支歌”是中国历史研究的第三大最新突破。
有关详细论述，看看《现代易学原理》一书，便知分晓，敬请关注！
《现代易学原理》作者 何中良 2014年5月6日