以下为陈嘉珉老师文字：

　　关于唯物唯心。

　　南怀瑾语录——你们学阴阳、学风水、学奇门遁甲的，读懂了道书就更高了，他这里给你分析得很清楚。在东属木，在人体内部的肝脏属辰土；在南就是心脏，南方属火就属未土；肺是西方，戌土；北方壬癸水肾脏，属丑土。所以辰、戌、丑、未四个都是土，方位也不同，它的观念性也不同。学中医的更要注意，因为中国的医学理论是建立在道家哲学基础上；西医的理论是建立在物理实验的基础上，所以两个文化基础不同，一个从物理文化、唯物文化来，一个是唯心文化来；也就是一个是哲学系统来，一个是科学系统来。（南怀瑾讲述《我说〈参同契〉》（中册），东方出版社2010年版，第192页，陈嘉珉辑）

　　    中医理论是建立在道家哲学的基础上的，这个说法是十分正确的、也是十分唯物的。不仅仅中医是建立在道家理论基础上的，整个中华民族文化都是建立在道家文化上的。近代以来中国人民才开始了马克思主义的系统研究、学习和应用。当然，之前，也没有马克思主义和科学的唯物主义。

　　西医理论是建立自物理实验的基础上的，这个说法倒是有些蹊跷。西方一直、哪怕是今天大都还是宗教为主，为什么西方的医学不是建立在宗教的基础上，而是建立在物理原理的基础上呢？只能说是：西医是西方现代科学发达之后的集中产物。按照常理，我们都是这样说的：中医调理人体的根本；而西医治外表。

　　按照南怀瑾的说法，中医是建立在道家思想的基础上，似乎有些商榷。这个从理论来源是也的确如此。而事实上，中医调理阴阳不仅仅是根据中国道家思想理论而来；而是有根据其人体内的“气”在运行中的流体学原理来治疗。比方：前几年，我的胃不好，中医师给我把脉的时候，一再强调，他治病首先是调理人体内的气，理顺了气，则什么病都容易好。

　　中医理论建立在道家思想上从客观上来说是对的。因为道家对中华民族影响至深，直到今天，我们的道家思想仍然是拥有至高无上的地位的社会主流思想之一。那么这个道家思想在对医学的贡献和影响中，究竟处于什么地位？

　　首先，必须承认客观存在的道家思想的确是指导中医理论形成的重要思想，这就证明了中医来源于客观存在着的道家思想，这里且不论道家思想是不是唯物的、是不是正确的或者是是不是绝对正确的；

　　其次，道家思想有其广泛存在的社会基础，那么中医理论作为一种来自客观的思想，它和道家思想显然有相互融通贯一的客观基础；也就是同一客观存在。

　　第三，道家思想和中医理论的统一于客观认识，满足了人类对医学治疗的心理需求，这也是一种人类的客观需要。我们不可能说出医学的绝对正确与否，只能说是满足了拥有道家思想的中国人与中医理论的统一认识，这就使得道家思想和中医理论满足于中国人的需要，后来逐渐扩大到满足全世界的需要。

　　同样是：这里我们不能说中医的对和错？当然，中医对人体的治愈功能不能说成是仅仅依赖于道家思想，而是中医在满足治愈好人类疾病需要的客观基础上，同时也满足了道家思想的精神实质。

　　在这里同样不能简单的把中医理论与道家思想的相互统一，看成是唯心主义的功效；只能说是在历史的某个时期，中医理论和道家思想统一于客观存在。道家思想曾经执导过中医理论的实践；中医理论的发展也影响着道家思想的客观基础。

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