水利万物，土育苍生，涵而不泄，养心生息，区区天人——顺天补天 中国文化之根

 

　　以人为本的生态文明是中国一切文明的基础——顺天、补天思想既是养生之道更是不朽的农哲

　　女娲的女儿女登之子神农氏，发明农具，教民耕种、饲养、制陶、纺织及使用火，神农氏还跋山涉水，尝遍百草，找寻治病解毒良药，成为农法与养生的始祖。

　　神农的发明和发现，总体都是在继承女娲“补天”的思想传承中发展形成的，其核心仍然是顺天道而行人事。是一种有益和补充的人类农业和养生探索活动。

　　女娲补天的传说，奠定了华夏文明的根基。女娲并没有越俎代庖自己搞出一个新老天来，而是针对天与人的临时矛盾予以改善和补偿。所谓补天，即顺应自然以弥补大自然之不足，主张“顺与随”，表现在人与自然之间的关系上是敬畏、认识、补充的和谐统一。这样一来，天、地、人相互之间是相互依存、相互补益的。这种质朴但科学的重视自然规律和人的关系的生态文明，终使华夏文明成为世界生态文明的重要一支。

　　而早期西方甚至我们今天所奉行的科技文明的思想基础是竞速、胜天。要胜天，就要更多从自然中索取而战胜自然规律，它主张“斗与争”，表现在人与自然之间的关系上是恶性竞争。这样一来，天、地、人相互之间是分开的、对立的。世界人文关系的紧张、环境恶化问题、食品安全问题与莫名其妙的疾病等等诸多乱象，均是这一逻辑的结果。中国人发明了火药，做成了礼炮，西方人拿去且做成了枪炮炸弹，足够证明中西文化曾经的大不同。

　　而现在，西方世界经过无数次的教训，开始热衷于对生态文明的研究和应用，反而取得了令我们羡慕的回归与新生态文明，这表明解决我国当前面对的各种社会矛盾以及世界性难题的办法就在传统的生态文明智慧里。

　　自然是什么？自然是人类的母亲，人类只是自然的一部分。面对自然母亲，我们要的不是去征服、去污染，去当家做主，而是要去敬畏、去爱戴。

　　生态文明是中国一切文明的基础。人，脱离了自然就不能称其为人。人类的伟大与其说是善于改造自然，倒不如说是善于改变自己。保护生态、维持生物的多样性，是人类生存和发展的基础。“与天地合其德、以日月共其明、与四时合其序”，正是补天思想对待自然的态度和节律，也从而成为华夏民族信仰的灵魂及其文明的思想基础。

　　这是一个值得让人深省的时代　　

　　令人难于面对的是，在一个诞生《德道经》的国度尽然出现如此多的乱象。有人说这是因为落后久了，被打怕了，在极度自卑的民族心态下导致我们学会了习惯性争斗，不但要与敌人争斗，也要与一切争斗，甚至是我们自己的内心。我们，还没有准备好做一个自信的崛起大国的公民？

　　今天我们文化和思维中出现了不少问题。很多事情如同中文现代词语一般，被模糊了，被胡乱柔和了。我们把科技理解为科学，把成功理解为拥有，把教育理解为控制......那种联系天地、自然和人之间的充满智慧的文明语言和思维体系，被一种怨气、指责和惩治所取代。导致现代中国人和自然完全分离。现代中国人更愿意依附科技，而不愿意承认自己是自然的儿女，反过来要驾驭在自然之上当家做主，要自然成为奴隶，任意地虐待自然的意志。脱离了充满慧的生态文明，就失去了华夏文明的灵魂。这个时代的种种终将被历史划为糟粕甚至被选择性遗忘。

　　不同的文明与信仰在相互的交融和渗透，而我们却迷失了自己。教育失去了它应有的文明之魂，即等于我们在教育行尸走肉。还没弄清自己，就试图去影响他人和教育下一代，就急于去表现我们偷来的一些科技技巧，这种高明，实在显得有些滑稽和苍白。

　　所有脱离了文明信仰基础的教与学，恐怕都是虚空和浮躁的表现，更难于立稳。一双双眼睛冷冷地注视着人世间的喧闹和繁华，生命的激情呼唤着归宿，浮躁的心灵寻求着安宁。而我们愈是挣扎愈是可能被束缚得更紧... ...我们仍为自己和子孙选择了一条失败的路！

　　从心开始的生态教育刻不容缓

　　过多的知识积累反而会干扰大脑袋正常发挥（《易经》）。而枯燥的理论灌输或书本教育，会反而让人们失去了获得这些知识快乐，即体验和感悟的过程。目前，体验、参与、游学等等风行全球的时尚，足够证明这种观念。

　　在《黄帝内经～上古天真》的中医宝典里，智是聪明、是知识、是一种工匠术数层面的东西，而慧是心志、是胸怀、是一种德性魅力层面的东西，这正是智与慧的分别，也可谓是不同思想文化终极归宿上的差异。

　　俗话说：“小胜靠智、大胜靠德”。

　　而返璞归真、回归自然，这是美好心灵与健康生命成长的土壤和基础。

　　与自然融为一体，去和自然沟通，认识自然并感悟生命的真谛，这是责任和使命。

　　把滋养我们生命健康的每一滴水、每一粒粮都当作是上帝的礼物来欣赏并感恩自然的丰饶，这是心态和胸怀。

　　真心关爱自然、善待他人，让内心充满真爱而使丑恶无处容身，这是大爱和德性。

　　车轮的力量源于轴心，从心开始的生态教育刻不容缓。在修行中修心，在历练中不断总结，完成获取真知的心路，让生命渐入佳境，才是我们育人的基础，也是我们为和谐社会培养有用之才的终极目标。

　　美好的心念也是一种能量——纯正的信念能感召到自然力量的支持，如同心想事成，是德性魅力的光芒和感召，也正是我们修心养性所追求的境界。
　　
　　寻找相同志趣的合作者，共享传统文化的归属感

　　全息自然农法是深层且智慧的全新挑战，它不在是简单意义上的一种技术方法，而是一种价值。它与顺天、补天的传统文明血脉相承，它本着人文关怀的前提，从培养健康的土壤及可持续循环的绿能根源开始，追溯中国古老的原始农耕智慧，重视取之有道（有所为）的农耕行为功效和人文自律（有所不为）的生态功效，强调人与自然和谐统一。

　　如果我们坚定这种文化层面及其价值的管理原则，那么，任何人、在任何地方、再小范围的实践活动，也能更大范围牵动人们的眼球和神经，成为令人向往“有书读、有田耕”榜样及其未来生存形态探索的焦点。

　　正是它这些积极、乐观又可持续卓越的社会价值、生态价值及生命价值，促进我们更加严格的要求自己。我们深知，着力培养全息自然农法的绿色影响力并到更广阔的空间里去释放其价值，穷追这一目标任重而道远，但我们为拥有这一责任而感到很光荣，并不敢有丝毫松懈。

　　我们呼吁：从我做起、从身边做起、从孩子抓起，张扬民族文化信仰，回归自然、返璞归真，打造一块纯净的身心健康家园，重塑德性的光芒，先一步找到开启生命智慧之门的钥匙并感召更多人跟随... ...
　　
　　全息自然农法的核心所在

　　全息自然农法又叫全息生态链农法或补天农法。

　　所谓全息生态链农法，所指的是利用自然生物链的自律原则即生态内循环原则来获取我们需求的安全健康食物。

　　又所谓补天农法，是指在最大限度顺应自然规律前提下，因地制宜尽可能地补充相益的生态食物链要素，以获得生态自律系统的安全及收获更多自然绿能。
　　全息自然农法所追求的是一种纯粹的极致生活并在有限的范围内共同分享。也就是说，它彻底打破了现行的食品供应体系，它不再是商品生产，而是聚合相同志趣的人所寻求的一种自供式的农耕体验活动，收获的不仅是更接近天然的美味食物，还是一种融合了养生文化与传统农耕文化的生命实践。它的宗旨是人文关怀，是一种更加注重人们精神需求的活法。

　　没有生态内循环，就没有真有机食品——当我们大力推行有机农业时，首先应该知道，要想获得真有机食品，就必须首先摆脱对所有外来物质的依赖，而要摆脱对外来物质的依赖，又必须营造出可持续的生态内循环，而获得可持续的生态内循环要求，又必须先弄明白土地的投入与产出有效比例，而且，为了确保生态内循环的产物质量安全，又必须先行土壤退毒并有长期稳定的水土涵养规划，包括本地母本保良等等。全息自然农法正是基于获得绝对安全的高品质食物而诞生的农耕方法。
　　
　　全息自然农法之禅修——使自己重新生长一次

　　使自己重新生长了一次

　　非常欣赏王洛勇先生一段“拥抱重新生长的感觉”的演讲，他说：“把自己仍到一个完全陌生的环境里，尤其是到一个完全不熟悉的、跟自己文化完全不同的一个国家，语言不通，也没有认识的人，走到什么地方很无助，甚至你到酒吧里去喝酒去，连酒都会要错。

　　这时，你会感到无比失落极限伤感，但你得用零状态去感觉这些伤感和失落。这样一来，你会发现你的神经被全部打开，也就是说，你敢真诚、勇敢的去拥抱这种奇异的、陌生的、无助的，真是眼前看不到，你什么时候能冲破这堵墙的这么一个过程。

　　把你所有的人际关系，所有可以借鉴的、索引的信息都降到零，这样你就会回到一种常态。在那种环境里，你会注意人的表情，你会注意人的眼睛，你会注意人家那个身体的那个态度，你甚至会注意到人家跟你握手，手指头给你的感觉。也就是说，你一下把全身的神经都调动起来了，实际上是让自己醒了过来，又重新生长了一次”。

　　人类与人类甚至人类与动物，相互之间还能找到许多的共同。还有一个更为陌生的环境值得我们去勇敢地拥抱它而获得生命的升华，那就是把自己的身心完整地扔到大自然里，专注去读懂自然的语言，去关爱自然的痛痒，你甚至会更彻底的调动全部神经去感觉、去呵护那一草一木、一山一水，你会找到上面说到的那种收获——就是身心回归自然后重新生长了一次的收获。

　　植物也有身体语言

　　严冬过后，万物复苏，克服严寒之后植物付出了多大的消耗或代价，它们累了困了吗？是因为什么？新春来临，万物生发，植物生发量多了少了？强了弱了？长了短了？粗了细了？又意味着什么？植物饿了饱了？叶片薄了厚了？大了小了？焉了挺了？颜色深了浅了？又会有什么问题？植物的枝干长了短了？直了斜了？开张了密闭了？又是因为什么？植物病了？那什么病？又是怎么染上的？植物渴了涝了？又会是怎样的表情？植物受到病虫的伤害了？会有什么样的后果？植物整体长势弱了强了？结果又会如何？植物对温度湿度及其敏感？它们又是怎么表达的？

　　等等，我们如何正确领会它们的倾诉？又如何明确它们会有什么样的积极或消极表现？后果的后果又会怎样？

　　我们又该如何去对它们做一些有益的帮助？这就是全息自然农法首先要解决的问题。现行农法撒农药、施化肥，如同西医，治标不治本，已经开始威胁环境与人类生命的健康。而全息自然农法，如同中医，治标又治本而且还断根。从而更轻松呵护出真正健康的环境，还与自然和谐共处，实现环境友好型发展格局。

　　一种结果又直接影响着另一个结果，结果复结果，这正是需要我们要用心去观察并反复比较，才能真正做到“知其然并知其所以然”，这是我们读懂自然语言甚至是顿悟生命真谛的良好途径。这就是全息自然农法所说的禅修，笔者对此最切身的感受是“脱胎换骨”，更完成了一次彻底的文化洗礼，还远不只是“使自己重新生长一次”！